martes, 24 de mayo de 2011

“ROSTROS Y RASTROS DEL CALLAO” DE HUMBERTO PINEDO MENDOZA



HISTORIA

Este libro “Rostros y Rastros del Callao” fue publicado en 1988.Gracias al apoyo económico de “Concytec” y del diario “El Callao” que me dio la oportunidad de que estas investigaciones históricas fueran divulgadas en el puerto.


En esta oportunidad me veo en la necesidad cultural de difundirlo debido a la petición de muchos colegios del Callao y al avance tecnológico del Internet




INTRODUCCIÓN

En toda aventura literaria, histórica y política los hombres buscan una manera particular de expresar sus sentimientos como diría el filosofo español José Ortega y Gasset, ya sea contando acontecimientos, descubriéndolos o demostrándolos con sus hechos. Es por eso que cuando decidí publicar este libro “Rostros y Rastros del Callao” sabia que iba a reencontrar con mi pasado y a la vez encontraría nuevos enfoques culturales del puerto.


La mayoría de estos artículos han sido publicados en el diario “El Callao” con beneplácito de chalacos y foráneos que descubren en estas investigaciones una forma de conocer su identidad social. Porque el Callao y no Lima. Simplemente porque la Provincia Constitucional es un “museo andante”, que recoge diferentes etapas de nuestra historia.


Los historiadores y cronistas del Callao como Rosendo Mello, Manuel Zanutelli, Néstor Gambetta y Nello Marcos Sánchez descubren en este lugar diferentes secuencias épicas que se dieron después en América.


La famosa sentencia del “Callao de Lima”, que el cronista Bernabé Cobo recogía en sus escritos del siglo XV en donde valora a los antiguos pescadores de estos lares. Este Callao que sirvió de fuerte al enfrentarse a piratas y corsarios. Ahí tenemos al Real Felipe como bastión militar para defenderse de los conflictos bélicos con españoles y chilenos.


Los mitos y leyendas del Callao, descubrimientos de la ciudad sumergida del Callao, un viaje a las islas del Callao y sus características.


El Callao tiene una particularidad racial. Es una mezcla de chinos, americanos, italianos, franceses, aymaras, collas.


Caminar por el Callao es recordar calles empedradas como la del jirón los monos, balcones coloniales como la Plaza Gálvez o arterias con nombres de héroes, bomberos, o de generales del puerto.


De la misma forma trato de recopilar la historia de la Beneficencia, la Aduana, del Cementerio Baquijano, de los hospitales, de las compañías de bomberos. Es decir de un Callao con sus rostros y rastros vivos en plena ebullición contados en crónicas salpicadas de presente chalaquitud.


La idiosincrasia del porteño se fue formando con los enfrentamientos vecinos entre chalacos y limeños. El famoso dicho “Ahí vienen los chalacos”, suena hasta ahora en nuestros oídos.

Por eso al escribir este libro y recorrer su Aeropuerto Internacional, su Terminal Marítimo, sus muelles donde anclan los barcos que cargan y descargan la mayoría de los productos que vienen del extranjero o que llevan descubrimos lo contradictorio de la pobreza de esta provincia.


Espero que esta colección de acontecimientos sociales sirvan a nuestra juventud que poco conoce a este puerto de Lima, Magdalena, Chorrillos o de Jauja, como se le conocía hace tres siglos.
Quiero agradecer a Ricardo Sánchez Cerra director del diario “El Callao”, quien me dio la oportunidad de reivindicar a este rincón telúrico de mi infancia marina.




HUMBERTO PINEDO








CAPITULO II


ANTIGUOS PESCADORES


De que los primeros pobladores del puerto fueron pescadores hay muchas pruebas históricas, tanto geográficas, navales o antropológicas. Los chalacos siempre tuvieron que ver con el mar. Y este inmenso horizonte de agua como dador de peces.


En la época incaica los barquitos indígenas de juncos o sea los caballitos de paja se hacían a la mar en las riberas, transformadas después en un puerto contemporáneo.
Poseían también un aportadero o un lugar de abrigo en la costa fronteriza a la isla San Lorenzo. En la misma isla se establecieron refugios de pescadores dejando vestigios de su permanencia en el lugar.


PRUEBAS


De acuerdo a lo que cuentan los cronistas Poma de Ayala y Cieza de León en 1544 se produjo un accidente en el Callao con dos pequeñas embarcaciones. La finalidad había sido llevar al Virrey Blasco Núñez de Vela a la isla San Lorenzo.


Se relata que para realizar dicha travesía los indios conducían unos barquichuelos, echándose el pasajero entre los dos haces que formaba el botecito.
Este método de navegación pesquera todavía se realiza en algunos puertos de nuestra costa, donde se da el nombre de “Caballito” al barquichuelo de paja.


Los oidores de a Real Audiencia de Lima resaltan que el Virrey fue embarcado en el portezuelo por donde los indios de Maranga solían echar sus balsas para salir a pescar.

PUERTO


El Callao incaico fue un puerto natural. Es por eso que en las embarcaciones realizadas en las ruinas de Maranga se han desenterrado pedazos de balsas de totora, llevadas allí como una ofrenda a los dioses.


Baltasar Ramírez en 1597 en la descripción que realiza de Lima y el Callao escribe que había en el Callao muchos pescadores indios negros y españoles que obtenían pescado y del cual Lima era muy bien proveído.


En 1590 el padre José de Acosta refería que era de gran recreación verlos ir a pescar a los indios de Lima al Callao. Eran muchos y cada uno en su “balsilla caballero”, o sentado a porfía contando las olas de mar que es bravo allí donde pescan.


Por su parte el padre Bernabé Cobo expresaba en 1653 que la mas gruesa pesquería es la del puerto del Callao donde muchos indios y españoles se dedicaban a esta tarea de sacar el pescado que les servia de alimento.


Todas estas pruebas de que los indígenas que poblaron esta zona fueron pescadores i son irrefutables. En la isla San Lorenzo como del Frontón se han encontrado restos primitivos de pescadores.


De acuerdo a los últimos estudios antropológicos realizados en el Callao hacia el norte y sobre un promontorio de cascajo, algo elevado sobre el mar se levantaba un abigarrado pueblecillo de pescadores indígenas.


Este pueblo de pescadores ocupaba la zona actual del distrito de la Punta y del barrio de Chucuito. Por el borde sur se deslizaba por un arroyuelo de aguas muy limpias formando antes de llegar la ribera de una lagunilla. Aquel era el río Callao.


Este riacho estuvo muy ligado al trafico marítimo que los antiguos peruanos tuvieron con otras culturas llámese aztecas o mayas. Lo curioso es que descargaba sus aguas en el mar por donde se levantaba una iglesia parroquial.


Los chalacos ya saben ahora porque el Callao siempre fue un puerto de pescadores, y porque sus vidas tuvieron que ver con el mar. En la Colonia se tejieron muchas leyendas, mitos, tabúes sobre indígenas que tenían poderes mágicos que como tritones o neptunos vivían en el mar




CAPITULO III

EL COMPLEJO DE MARANGA




El Callao antiguo tuvo su zona de despegue cultural y arquitectónico en el Complejo de Maranga que se encuentra en la actualidad entre San Miguel, Magdalena y el Callao y cuenta con importantes huacas, oratorios y cementerios pre-incas


Cuando los españoles llegaron al Perú se encontraron con tres curacazgos el de Carabayllo, el del Rimac y el de Marànga. Cada una de estas extensiones de terreno eran posesiones conseguidas en guerras civiles por los curacas. Es así que las delimitaciones eran muy disímiles .El complejo de Maranga se desarrollo en el valle del Rimac y cerca del mar de la isla de San Lorenzo


Sus construcciones son piramidales hechas de adobón con plataformas escalonadas y estructuras de adobones rematando las terrazas y de alturas relativamente altas.

Maranga debió ser un centro de población permanente distribuida en la parte que podríamos llamar residencial y que se llamó el Palacio de Cuismancu sobre la pista de Lima y el Callao a la altura de la ciudad universitaria.


Hay montículos o huacas que ocupan los fundos Aramburu, Pando, Maranga y el valle de Huatica-así tenemos a la huaca del Estanque, huaca Mateo Salado o Huaca Pando
A pesar de la proximidad de Lima, los edificios de Maranga han sido poco estudiados por los arqueólogos peruanos Los mayores aportes lo ofrecen los investigadores extranjeros como Wienner, Meiddenfort, Squier y Jijon Cáñamo.




Las huacas son al parecer antiguos templos o residencias de la clase gobernante o de las viejas comunidades. De las grandes huacas sobresalen las que se ubican en la Av. Progreso y las que se encuentran en las inmediaciones de Magdalena Vieja.


Pero la construcción más notable es la del Palacio de Cuismancu, fue el curaca que gobernaba esa zona cuando se produjo la expansión incaica. Se encuentra dicha huaca por una transversal de la Av. Venezuela.


UBICACIÓN


Se estima que la cultura Maranga procede aproximadamente del siglo 12 y13 o sea bastante anterior al descubrimiento de América.
Villar Córdoba sostiene el origen aymara de la tribu de los Maranga. Este investigador los considera templos dedicados al culto del dios sol.

Los arqueólogos Kroeber, Jijon discrepan sobre su influencia de la cultura Maranga les encuentran analogía con las de Naviera en Cajamarquilla y anterior a la tiahuanaquense.
Como también podría ser posterior y más temprana a la costa de Lima a un Tiahuanaco segundo por la semejanza que tienen los motivos decorativos de las huacas


OTRAS INFLUENCIAS


La influencia Mochica en el Complejo de Maranga se nota principalmente en el Palacio de Cuismancu. El antropólogo Ducio Banavia encuentra los relieves fijados de Maranga a un origen Chimu cuya estilística llegó a Lima


En las edificaciones de Maranga especialmente en el sector de la Av. Venezuela se observan líneas arquitectónicas con fines sociales y militares en la planificación urbana.

La cultura Maranga tuvo su apogeo en la cerámica pesquera. Es por eso que se encuentran los restos de antiguos pescadores chalacos en la zona de San Lorenzo y Aramburu y en la huaca Palma
Se ha determinado que el intercambio comercial que realizaban los peruanos que residían en Maranga eran con los yungas y los coolí para la compra de tubérculos y otro para la pesca.


REVALORAN MARANGA


Las huacas que se encuentran en la pirámide del Parque de las Leyendas tienen muchas sorpresas históricas y en donde se han construido un museo de sitio La huaca de los “Tres Palos” y la” Cruz Blanca” son vestigios históricos como el de Aramburu que deben de ser relevados como la huaca Palma. No solo fueron oratorios, necrópolis, santuarios de adoración sino también construcciones militares.


Por eso cuando los antropólogos estudian la isla de San Lorenzo encuentran restos arqueológicos Maranga de mucha importancia.




CAPITULO IV


RASTROS EN LA COLONIA


Los primeros pobladores del Callao fueron los aymaras y los collas dejando estos últimos sus huellas en la cultura Maranga. Cuando los españoles llegaron a nuestra tierra estaban poblados de aborígenes de origen colla y yunga que ocupaban la zona de Chuchito y la Punta


La primera autoridad marítima que tuvo el Callao fue la del Capitán Juan Arechaga nombrado por el Cabildo del l de abril de 1544 como el Señor de Navío de San Andrés para el cargo de Capitán y Guarda de dicho puerto. Fue por esa época en que fue nombrado también el Alguacil llamado Francisco Muñoz. Fue Pizarro quien en l537 lo denominó Alguacil en el campo de la ciudad.


Fue en l556 en que don Andrés Hurtado de Mendoza nombró a Francisco López Alcalde del Mar .Para el cuidado y cobranza y administración de los negocios del Callao fue nombrado tesorero Hernando Benavides.

A fines del siglo XV111 se formó la Junta de Marina pero mucho antes el Cabildo había dispuesto la construcción de un tambo o aduana en el Callao para que en dicho lugar se depositasen las mercaderías que traían los barcos. De allí comenzó el apogeo comercial del puerto y por lo tanto su autonomía de Lima y otras ciudades.


El 28 de septiembre de 1555 el Cabildo de Lima dispone el nombramiento de Cristóbal Garzón como primera autoridad municipal del Callao. Se da inicio a la construcción de pistas y parques.


Recordemos que con la administración de Faustino Piaggio la Municipalidad del Callao recién tuvo su apogeo pesar del movimiento económico nuestro puerto en esa época era ordenado y limpio y con mucha vegetación.


Las autoridades del Callao conformaron en esa época un gremio de cargadores constituido por un juez, un capitán y cinco cuadrillas de diez hombres cada uno inclusive sus cabos.


En relación al resguardo fue considerado por Cabildo en una sesión del 28de junio de l583 y fue nombrado Vicente Macedo donde se le daba el trabajo para que cuidaran todos los bastimentos de trigo, vino y otros objetos que llegaron al puerto y se tomasen en cuenta y se supieran a quien les pertenecían.


Como vemos fue el Callao una de las primeras ciudades en que las autoridades del Virreinato organizaron la ciudad con todos sus atributos de Capitán Comercial.


Antes que Lima el Callao fue reconocido por los españoles como puerto natural en donde los antiguos indígenas que habitaban el” Piti Piti” el viejo realizaban transacciones comerciales




CAPITULO V


LEYENDAS Y MITOS CHALACOS


El Perú es un país rico en folklore, verbigracia mitos, leyendas y tabúes. En la costa, sierra y selva nuestros antiguos compatriotas adoraron a una serie de dioses, del sol, la luna, la tierra cerros, como también la representaron en cuentos y leyendas de generación tras generación.
Representar hechos es volver a recordarlos
.
Las famosas leyendas de Manco Cápac y Mama Ocllo como de los Hermanos Ayar tienen una finalidad histórica.,de la misma forma las leyendas chalacas tienen su validez histórica en islas, mar y pescadores y porque no decirlo también en santos.


LEYENDAS


Quien no se acuerda del Señor del Mar o de la Virgen de La Legua. Algunos cronistas e historiadores no sostienen con certeza sobre hallazgos de estas imágenes en el mar hace siglos.


Así tenemos leyendas como del Castillo de la Luna, la de los desnarigados, la de la iglesia que separó la isla Camotal, del drama de los compadres, la leyenda de la campana y la del negro que se cayó en un pozo.


Todas estas leyendas contadas con mucho sabor por nuestros antepasados siempre traducen el espíritu marino de los narradores o voceros orales de estos hechos.


La famosa leyenda de la Iglesia del Camotal que hace tres siglos habría pertenecido a la congregación religiosa franciscana y que debido al maremoto de 1746 se habría destroncado del Camotal para incrustarse en la isla de San Lorenzo.


Se cuenta que todavía en la medianoche aparecen espíritus de algunos sacerdotes que habrían muerto en el momento del cataclismo. Por eso la isla de San Lorenzo es misteriosa. La leyenda del Castillo de la luna donde se relata que curacas pre-hispánicos levantaron en la antigüedad un castillo militar en la parte más estratégica de la isla de San Lorenzo para divisar mejor a sus enemigos.


Desde la torre más alta se domina el Camotal y desde ella los jefes militares arengaban a las tropas incas que se ufanaban de su estirpe guerrera. No hay evidencia de este hecho arqueológico pero si testimonios orales.


LOS DESNARIGADOS


Esta leyenda tiene de extravagancia como de mitológico cuenta que en la isla de San Lorenzo había por el siglo XVI un gran señor que había sentado sus reales y riquezas en la isla. Pero estaban rodeados de simpáticas mujeres y de servidores que cuidaban de estas vírgenes del sol.


Escribe el viajero francés M Durres que todos los sirvientes que cuidaban a las chicas eran eunucos, también se les cortaba la nariz para desfigurarlos e impedir que inspirasen amor a las concubinas cuenta que estos eunucos desnarigados gritan todos las noches en la isla.


La leyenda de la campana donde se relata que unos pescadores de Chucuito habían oído el sonido distante de una campana en los alrededores del Camotal y en la cercanía de la isla. No falta algún foráneo que haya contado que se produce este hecho cerca de las seis de la tarde. Se ha escuchado una campaneada en el fondo del océano. Se cree que sea algunos de los restos de las iglesias del Callao antiguo que vuelve a nuestra época para recordarnos que la fe popular es grande.


La otra leyenda es el drama de los compadres donde se relata como una pareja de esposos vivían felices en la isla de San Lorenzo y fueron visitados por un amigo que le pidió hospedaje


Un día al regresar el pescador a su casa encontró a su adorada mujer en los brazos de su compadre, tal fue el odio y los celos que le embargaba que entró a la cocina y sacó un filudo cuchillo y lo despedazó a los infieles. Ante los gritos de estos amantes perversos el endemoniado compadre se clavó el cuchillo en el vientre muriendo instantáneamente


Cuentan los pescadores que todas las noches se oyen gritos desgarradores de dicha isla maldita por un crimen sin parangón por dicha época..La leyenda del negro que se cayó en un pozo cerca de la isla del frontón hace dos siglos y que hasta ahora sus gritos de desesperación se escuchan.


Las leyendas chalacas tienen un asidero marino, se relatan experiencias de pescadores, de sacerdotes de iglesias, de amantes y siempre tienen como centro la isla de San Lorenzo. En el siglo X11 la isla de san Lorenzo fue considerada como la entrada del Callao. Se han encontrado restos arqueológicos de gran valor como que en dichos lugares habrían existido oratorios incas.


CAPITULO 6


LA CIUDAD SUMERGUIDA DEL CALLAO


Podrá resultar fantástico para propios y extraños que hace miles de años geológicos haya podido existir una ciudad con características muy diferentes a los pre-incas y que haya sucumbido a la presión marina.


Quienes ha vivido en el Callao más de 50 años nos confirmaran que el suelo chalaco es muy accidentado pero por adentro. Da la impresión que se estuviera hundiendo. Será una atracción magnética de la profundidad de la tierra.


No hay que olvidar que dos aciagos terremotos diezmaron la población del Callao y de Lima en 1746 y 1940 y tuvieron como epicentros las traicioneras aguas del puerto.
Los sismólogos y ecólogos como Carlos Aldana Camacho, Julio Oshiro y Edmundo Rey de Rivero siempre nos han prevenido que estamos en una zona sísmica con constantes variaciones geológicas y climatológicas.


El arquitecto Emilio Hartt Terre demostró en 1966 en la III Asamblea Nacional de Geografía realizada en el Callao que existen muchas huellas geológicas en el suelo chalaco que determinan que aproximadamente 10,000 mil o más años tiene esta geografía marina y que se habría desarrollado una cultura que esta hundida .Las pruebas de radio carbono lo confirmarían.


PRUEBAS
El visionario investigador peruano Hart cual Julio Verne profetizando los viajes a la luna aclaró en dicho evento científico que podrían encontrarse restos arqueológicos o arquitectónicos a 1800 metros de profundidad y a un centenar de kilómetros de la costa de Lima


Agrega también que hay testimonios irrebatibles en las poblaciones de pescadores pre-cerámicas, Paracas, Chilca, Ancón. Los restos arqueológicos de esos restos primitivos encontradas en necrópolis y en los conchales revelan que el sustento principal de estas poblaciones eran el marisco .Costumbres alimenticias muy diferentes a los primitivos pescadores de esta bahía.


Las informaciones científicas sobre el hundimiento o dislocamiento de la corteza se habrían producido con una lentitud tal que se calcula en no menos de un millón de años.


El hundimiento de la corteza por la zona del Callao, Chorrillos. Magdalena pudo producirse frente a nuestros valles centrales. Se sustenta en la teoría de que en esta parte del puerto se han producido alzamientos geológicos.


El delta del río Rímac avanza hacia el mar a una docena de kilómetros hasta la isla frente al Callao. Este fenómeno se viene produciendo desde hace muchos siglos.


FALLAS


Se descubre con el clima o los fenómenos meteorológicos, corrientes marinas, variaciones desde un periodo remoto y en proceso de interacción hasta ahora no precisados.


Res así que hundimientos, alzamientos, corrientes marinas, vientos los han hecho desaparecer recortándolos como tajadas. Este fenómeno se aprecia en la bahía de Chorrillos cuya erosión y sedimentación continua inexorablemente buscando el terreno geológico un equilibrio isiostático.


Esta es una prueba más de que nuestra línea costanera no ha variado sensiblemente en estos cincuenta o cien siglos. Recalca Hart que pudo existir una cultura tan capaz de una obra arquitectónica y que se revela por la hechura de dos o más columnas cilíndricas en el fondo del mar


PRECISIONES


Se puede descubrir en el hábitat marino geológico del Callao las corrientes de erosión y sedimentación que son los que continúan formando los arenados de la playa de agua dulce y el banco submarino del Camotal.


Las estructuras marinas serian incapaces de soportar una inversión ni siquiera secular en caso de ser tragados por el mar con un cataclismo como el que pueda producir un hundimiento de más de cinco mil metros.


También aparece una juntura entre dos tambores en algunas fallas geológicas. Son parte de una columna que resulta sorprendente hayan quedado tan ajustados como si nada hubiera pasado en tantos siglos.


Es posible que la superficie de fuste no hubiese sufrido en el curso de milenios de erosión, la descomposición química y el enconchamiento como sucede.


NO ES FANTASIA


Si realizamos una visita a las principales arterias del Callao encontramos que es cierto que se han producido hundimientos .Principalmente por la Av. Sáenz Peña, 2 de Mayo y la línea de la Costanera.


Será cierto que en la actualidad en forma progresiva se están produciendo erosiones cerca de la isla del Frontón o de San Lorenzo y que dicha ciudad sumergida tragada por un maremoto o cataclismo podría haberse desarrollado por la llamada puerta del Camotal.


Muchas dudas se despejaran cuando se investigue seriamente esta área geológica. La palabra las tienen los ecólogos, sismólogos, geólogos y antropólogos que nos confirmen este misterio.


CAPITULO 7


LAS ISLAS DEL CALLAO


Hay muchos historiadores geografos y naturistas como Adolfo Chipoco,Antonio Raimondi y Carlos Darwin que sostienen que las islas del Callao son la isla del Frontòn,San Lorenzo, los islotes Palomino ,el islote ex Horadado.


Desde el 18 de noviembre de 1899 el gobierno de Andrès Avelino Cacères considerò estas islas como la puerta principal de la Provincia Constitucional.El Callao fue reconocido màs primero que Lima de acuerdo al crònista Bernabè Cobo Era conocido como el Puerto de la mar,Puerto de Lima,puerto de Magdalena,Callao de Lima o puerto de Santa Maria del Callao


De acuerdo al escritor Gonzalo de Reparaz el Callao tambièn fue puerto de Jauja a los comienzos de la Colonia.No hay que olvidarse que cuando Pizarro pisa tierra peruana vio las cualidades del puerto que podria servir como medio de transporte de la capital de Jauja.


Antes del terremoto de 1746 las islas del Callao tenian una formaciòn geològica de conformaciòn temprana con un afloramiento rocoso denominado El Camotal.Segùn Raimondi estas islas eran las porciones de contrafuertes andinos hundidos posiblemente a principios de la era cuaternaria.


Hay que hacer notar que San Lorenzo tiene una àrea aproximada de 162 hectàreas. La isla tiene tres tipos de elevaciones.El cerro San Lorenzo,Encantado y Huanay en la parte occidental,su pendiente es suave y con escataduras.Hay depositos fosiliferos en dicho lugar.Han estudiado su formaciòn geològica Raimondi,Dana,Gaklb,Darwin y Crosnier.


Tambien en el lado sur existen islotes como la Viuda ,Cabinzas y Palomino.Los islotes Palomino son cuatro islotes uno de regular tamaño que se encuentra detras de la isla de San Lorenzo

El Fararllòn o ex Horadado es una singular isla o peña que en el siglo pasado estaba atravezado de parte en parte por un ahugero.La peña ex horadado se presenta como islotes solitarios que turban bruscamente el panorama frente a la playa del agua de la Mar Brava.
Otras rocas màs pequeñas completan las islas del Callao como la roca del Diablo,la roca Iquitos,las Hormigas.


Tambien esta considerada la pequeña isla de la Punta denominada por Darwin como la Espiga.Tiene una forma de tombolo.Su origen es el resultado de choques de dos corrientes maritimas opuestas.

En cambio en la isla del Frontòn poseen yacimientos de sal marina y hay capas de arcilla.La imaginaciòn popular lo conoce como la Isla del Muerto.


TURISMO


Las islas del Callao pueden ser utilizadas turisticamente.Hay muchas huellas dejadas por los indigenas de la cultura Maranga que habitaron esta zona y que p-uede ser utilizada como museo natural sin olvidarsae de los lobos marinos y otros mariscos que abundan.Tambièn se pueden realizar proyectos de construcciòn como embarcaderos,helipuertos,zonas francas,centros recreacionales y locales comerciales.


CAPITULO 8


MAREMOTOS Y TSUNAMIS


Aunque los chalacos no lo crean los principales terremotos y maremotos ocurridos en el lapso de tres siglos en nuestro seis de ellos afectaron al Callao con destrucciòn material y de vida.


Es asi que el terremoto de mayor magnitud fue el que ocurrio el 23 de octubre de
1746 con una intensidad de 8.4 produciendo un maremoto que acabò con la vida de
4,900 habitantes de 5100 que moraban en el puerto.


Otro terremoto importante ocurrido en el Callao fue el del 17 de octubre de 1974 cuya magnitud fue de 7.6 grados que causò muchos estragos.
Un maremoto de trascendencia fue el que se produjo el 1 de diciembre de 18O6 que ocasionò que las olas se levantaran a una altura de seis metros destruyendo algunas embarcaciones que fueron varadas.


TSUNAMIS


Los maremotos que afectaron al Callao variaron la ecologia del puerto y destruyeron importantes ruinas pre-incas en San Lorenzo y Oquendo.
Los otros maremotos producidos fueron el que se realizò el 9 de julio de 1860 que inundò unos 10 kilometros.Las olas tenian una altura de seis a siete metros.


El 20 de octubre de 1687 las olas se encresparon a ocho metros de altura causando 200 muertos y una centena de heridos.Otros maremotos terminaron reventando al Callao como los producidos el 5 de noviembre de 1925 y el 28 de marzo de 1964 originados por los terremotos de Kamachatka de 8 grados y otro maremoto ocasionado por el terremoto de Alaska de 8.3.


INVESTIGACIONES


De acuerdo a las investigaciones realizadas a lo largo de 100 kilometros de la costa de Lima Metropolitana se ha llegado a la conclusiòn tècnica que un sismo marino de intensidad ocho volveria afectar la corteza terrestre y marina del Callao causando un tsunami cuya primera ola de 7 metros llegaria hasta Carmen de la Legua como hace tres siglos.

Por eso se teme que un sismo de 6 grados o màs afectaria la Punta,el 5o por ciento del Callao llegando hasta Ventanilla,por eso es recomendable que los geologos proporcionen informaciòn sobre la situaciòn de la ecologia de la Provincia Constitucional y recalcar que la mayoria de los sismos producidos en el Callao afectan de rebote otros puertos como Chimbote,Casma y Tortugas.


Nos encontramos en una zona sismica de gran peligro,las series de sismos que han soportado el Callao es heròico pero ha dejado sus huellas en hundimiento de algunas zonas.


CAPITULO 9


PIRATAS Y CORSARIOS


El Callao ha sido visitado en múltiples oportunidades por piratas y corsarios ingleses, holandeses, franceses con la finalidad de saquearla y bombardearla.
Entre los piratas que recuerdan los historiadores y cronistas del siglo XV se encuentra el legendario Francisco Drake quien un 13 de febrero de 1579 atacó el puerto con dos buquecillos de 2oo toneladas.


Se apoderaron de todo lo valioso que encontraron en el Callao, armamentos, joyas y otros objetos de valor. Después de lograr su objetivo Drake hundió 12 barquillos españoles que se encontraban anclados.


Drake estuvo varios días en el Callao para luego zarpar por el Pacifico antes de regresar a Inglaterra pasando por el cabo de Buena Esperanza donde también intentó saquear algunos pueblos aledaños al retornar a su patria. Este pirata fue condecorado con el Almirantazgo en su país.


OTROS SAQUEOS


En 1594 el pirata inglés Hawkins con su buque Linda venia al Callao para atacarlos. Pero salieron en su enfrentamiento tres  buques La Almiranta, La Capitana y el Patache y lograron arrinconarlo hacia Paracas. En este choque militar quedó dañada la flota Española.


En 1650 una flota holandesa al mando de Jorge Spitong ingresó con sus barcos Duques, Gramsel, Luna, Venatoria. Eolo y Ámsterdam ingresó por la zona del Cerro Azul enfrentándose con los españoles. Los intrusos llegaron al Callao.


Los piratas holandeses lograron ingresar hasta los fondeaderos de los buques mercantes. El puerto estaba artillado y se evitó que Spitterg consumara su destrucción. Su flota se retiró a las islas de San Lorenzo


En 1629 durante el gobierno del Virrey Marques de Guadalcazar se presentó otra flota al mando del Almirante holandés Heremite Clerk con 1637 hombres y 278 cañones y quisieron saquear  el Callao.


Heremite logró bloquear el puerto usando la isla de San Lorenzo como centro de operaciones para enviar de esta manera expediciones  de piratas a  otros pueblos de la costa con la finalidad de traer oro y joyas para sus soberanos.
Los españoles no le hicieron frente a Heremite por el temor militar de que el Callao fuera desaparecido del mapa.


Esta flota de piratas holandeses tuvieron tres meses en nuestra Provincia Constitucional hasta que un certero balazo de un español hirió mortalmente a Heremite falleciendo en su barco. Los navegantes de las embarcaciones de Heremite regresaron a su país no antes saqueando los puertos de México y Centroamérica.




  RECHAZO


La memoria de Francisco Drake ha quedado grabada en   el  pasado colonial chalaco. Se tejieron miles de historias sobre la visita del famoso pirata inglés. Se llegó a comentar que este bandido había violado con sus tripulantes a miles de mujeres y que muchas de estas féminas les habrían obsequiado sus joyas, pertenencias y dinero con la finalidad de que Drake no les hiciera daño


CAPITULO 10


LA IGLESIA Y EL CAMBIO

El Callao como Lima fueron casi juntas los primeros lugares del Virreynato que recibieron a las primeras misiones religiosas, como escuelas y conventos que se instalaron por nuestras tierras.

El historiador Armando Nieto Vèlez aclara que las organizaciones religiosas que se instalaron en el Callao eran como una base de operaciones de los sacerdotes y evangelizadores que iban a realizar sus cataquesis a otroslugares.

Bernabé Cobo refiere que el 21 de octubre de 1566 fueron repartidos los solares que debian ser ocupados por la iglesia y la casa parroquial.Es asi que el 28 de marzo de 1568 arribaron al Callao los seis primeros miembros de la Compañia de Jesús.

En 1572 los jesuitas acudian semanalmente al puerto para ejercer su apostolado entre la población indigena y de esclavos negros.En 1590 el Virrey Hurtado de Mendoza les otorgó un terreno en Chucuito.
Tambien iban los padres a las canteras de la isla de San Lorenzo donde atendian a los reos dedicados  a la tarea de cortar piedras para los edificios del Callao como de las calles chalacas.

En 1595 el padre Merino de Lezama funda el convento Agustino en el Callao que despues seria destruido por el terremoto de 1746 que ocasionó la caida de muchas casas y causó cientos de muertos.
Simultaneamente la orden de San Juan de Dios levantò una casa hospital en el Callao destinado a los enfermos sin protección social.

Los jesuitas establecieron una escuela de primeras letras que a comienzos del siglo XVII tenia 170 alumnos.Alli ejerciciò la docencia sacerdotal el padre Francisco de Castillo llamado despuès el" Apostol de Lima" por su eficiente labor pastoril.

Instalaron despues conventos,capillas y escuelas los religiosos de las congregaciones de Santo Domingo San Francisco y de la Merced.

En el terremoto del 13 de noviembre de 1655 se  derrumbó un templo que habian inaugurado los jesuitas el 17 de febrero de 1653 siendo Virrey el Conde Salvatierra.

MAS IGLESIAS.

Hacia fines del siglo 18 escribe Mateo Paz Soldan habia siete iglesias en el Callao,la parroquia Matriz,San Agustin,Santo Domingo,San Francisco,San Juan de Dios,la Merced y la Compañia
El 20 de octubre de 1687 un violento sismo destruyó muchas casas de Lima y el Callao causando tambien miles de victimas.La tarea de reconstrucciòn fue costosa para esa época en el Callao.

Entre los edificios religiosos tuvieron que ser restauradas la iglesia Matriz,la Compañia y en cambio la Hermita de la Señora del Carmen no fue destruida.

Más adelante los religiosos de San  Juan de Dios  llegados a Lima en 1606  habian tomado a su cargo el hospital del Callao y  se instalaron en la ermita chalaca promoviendo una hospederia.

A fines  del siglo XIX  los restos de la iglesia de la Compañia estuvieron visibles al costado sudoeste de los que fueron depositos de la compañia inglesa de vapores en Chucuito.

La iglesia de San Agustin estuvo a espaldas de la Factoria,del Aguila,la Matriz quedaba delante de la misma factoria.La  iglesia de Santo Domingo ocupaba el terreno donde màs tarde se construyó la factoria de cick
Las iglesia  de la Merced y San Juan de Dios se ubicaban donde màs tarde se levantò el Real Felipe,San Francisco debio estar por las oficinas de la aduana.

Luego en los terrenos de Bellavista  se instalaron los hospitales de San Juan de Dios y la fundiciòn de Bellavista por ser un terreno muy fertil y muy bien ubicado entre el Callao y Lima.
Segun el testimonio de Ignacio de Lecuanda en el" Mercurio Peruano" virreynal la poblaciòn chalaca llegaba a fines del  siglo 18 a 2000 habitantes y la mayoria de ellos eran catòlicos.Entre las instituciones confesionales estaba la hermandad del Señor del Mar.

Fue por esa época en que el padre Fray Ramon Rojas conocido como "El Padre Guatemala "ejerció su apostolado en el Hospital Guadalupe.Solo en 1854 se emprendió en el Callao la construcción de una iglesia principal pues solamente existia la capilla de Guadalupe.

En el Callao ejercicieron tambien su labor de bien a los fieles los padres Francisco de Lima,Federico Vega, Mateo Martinez y Narciso Alvarado entre otros.La iglesia Matriz  se separò finalmente de Bellavista cuya parroquia se agregó a la parroquia de Santa Rosa.La  Matriz se le nombró como la iglesia de San Simon y San Judas.Durante varios años cuidaron de esta iglesia los sacedotes franceses

El Papa Pablo II creo la Diocesis del Callao.En1970 se anexo a Ventanilla las islas de San Lorenzo,el Fronton.Cavinzas  y Redonda.
El Callao ha tenido tres obispos entre ellos Eduardo Picher Peña,Luis Vallejos Santori y Ricardo Durand Flores que era muy querido por el pueblo chalaco.

CAPITULO11


LA ROMANTICA BELLAVISTA

Cuando el Virrey José Antonio Manso de Velasco encargó el diseño del pueblo de Bellavista al arquitecto francés Luís Godin allá por 1776 después del terremoto del Callao que diezmó y destruyó las murallas del puerto, viviendas y mató a miles de chalacos no se imaginó que iba a construir con los años un pueblo acogedor.

Bellavista da la impresión de ser una isla flotante dentro de los linderos de Lima y el Callao. Su importancia en la época de la Colonia es que se convirtió en la puerta de ingreso a la provincia chalaca y por lo tanto su prestigio se agigantó.

No hay que olvidarse que Bellavista era un centro muy importante donde los indígenas de la las tribus Maranga se dedicaban a la pesca. Eran muy guerreros los naturales que moraban por esta comarca, no permitieron que ninguna tribu se acercara a los linderos establecidos para su pueblo al extremo que se enfrentaron a sus enemigos del curacazgo del Rimac

CONSTRUCCION

El Virrey José del Manso de Velasco el 10 de febrero de 1747 mandó que se midieran el terreno de Francisca Figueroa y Zavala para que se levante el pueblo de Bellavista limitándose a 298,859 varas cuadradas.

Este pueblo tomó  un auge aristocratizante dentro de la Colonia al extremo que en la finca llamada “El Palacio” se alojaron una temporada el Virrey Conde de Superunda y el Conde Amat.

CAPITULO 12

C ARLOS CONCHA BOY


Es una obligación moral como literaria mostrar las cualidades espirituales del joven bardo chalaco Carlos Concha Boy que muriera a los 19 años cuando mucho se esperaba de el.

Carlos Concha Boy nació en el Callao el 10 de enero de 1910 hijo de Manuel Concha Cervantes  venido del Cuzco por asuntos de trabajo y de Amelia Boy Ortlhieb de ascendencia alemana quien formó en Carlos un tenaz espíritu de disciplina intelectual..
Nuestro poeta tenia  6 hermanos quienes llevaban la docencia chalaca de servir a la comunidad como lo hizo Ernesto Concha Boy conocido como” el mecenas de la cultura” en el Callao

El bardo realizó sus primeros estudios en el Liceo Grau y en el centro educativo 471 y la educación secundaria en San José de los Hermanos Maristas.
Se dedicó al trabajo literario como periodista colaborando con la revista” Mundial” “Comercio”, “la Crónica” “Variedades” y el” Renacimiento”.

En el Callao fundó “El Puerto” y escribió en el diario “El Callao” importantes artículos del acontecer político y cultural de esa época.
Escribía con el seudónimo de” Candido Abril” o “Julio Adeli” y” Rolando de Azul “pero el que le deparó más éxitos fue el de” Adeli” .Era el tiempo en  que aparecieron Martín  Adeli , Alejandro Peralta y Alfredo Hernández.

Carlos Concha Boy después de una proficua labor literaria murió un 5  de septiembre de1929 dejando un gran pesar en los círculos poéticos del Callao
En su entierro estuvieron  presentes personalidades como Remigio Silva , Félix Soto, Alejandro Cruz Montero, Dora Mayer Zulen quien fue la principal forjadora intelectual de este joven vate.

Gracias a la colaboración  de sus amigos fue publicado su único libro” Ángeles de Redención” que es un trabajo de corte post modernista
Antenor Samaniego sostiene que Carlos Concha Boy  derrocha variedad métrica dentro de las estrofas clásicas, sus  inspiraciones sin vacilaciones, sus estrofas es el apareado, los cuartetos, las sextinas y los sonetos, pero prefirió la rima consonante.

Concha Boy es un poeta intimista, profundo, tierno, coquetea con la muerte que parece preveerla .En muchos poemas su nomenclatura es de angustia, soledad y desgarramiento  la filosofía de la vida y lo absurdo de ella pero su virtud es premonitoria
CAPITULO13

EL EXIMIO: ALFONSO DE SILVA


La generación de César Vallejo, Pablo de Abril, Víctor Raúl Haya de la Torre tienen en Alfonso Silva Santisteban a uno de sus artistas más representativos en la música, el amor, la vida, y a la bohemia.

Luís Alberto Sánchez en el prólogo que realiza a la recopilación de las “110 cartas y una angustia”, que seleccionó el editor Juan Mejia Baca es una obra de arte epistolar que solamente lo podemos encontrar en los diarios del novelista José Maria Arguedas, cuando especula sobre “El Zorro de arriba y el zorro de abajo”.

Alfonso Silva Santisteban nació en el Callao el 22 de Diciembre de 1902 y murió en Lima el 7 de Mayo de 1937. Es un ejemplo de angustia existencial de un peruano afincado en Europa que ama a su terruño y a sus amigos en especial a Carlos Raygada a quien le escribió todas las cartas desde 1923 a 1924 desde Paris Londres, España  o Alemania

Es un desgarramiento artístico y a la vez vital por la cantidad de conocimientos que proporciona sobre la realidad francesa, sus personajes, sus amistades, calles y actuaciones musicales. No hay que olvidarnos que Alfonso Silva era un eximio violinista y compositor de rapsodias de Chopin y del surrealismo
.
Fue un empresario español quien le cambió el nombre a nuestro músico por el de Alfonso de Silva que resultó su recurso de “cachet” como solía referir a sus amistades
.
RECUERDOS

Este chalaco trashumante  jamás se olvidó del Callao  y siempre lo tuvo presente. Es así que en una carta de1922 dirigida a “raygadita” le confiesa que anoche había  soñado muchas cosas entre las principales que se encontraba en Chucuito esperando un tranvía para la Punta mientras leía no se que libro. Que hermoso encuentro con mi Callao  exclamaba el artista

VALENTIA

Alfonso de Silva para vivir en Europa se desempeñó en los más contradictorios cargos. fue oficial de marina mercante a bordo de un barco de la Compañía Peruana de Vapores como también fue un furibundo anarquista contra cualquier tipo de dictaduras-.
Que diferencia con la experiencia contadas en Paris por Ventura García Calderón a las narradas por Alfonso de Silva alguna vez para vivir solo tomaba café con cualquier fruta. Paris no era una fiesta estigmatizado alguna vez por  ernest hemingway

Pero Silva también fue pianista y de los buenos le agradaba mucho recordar y tocar la famosa Polonesa. Este niño grande triste y melancólico siempre necesito de cariño y afecto de mujeres adultas para sentirse más a gusto con la vida
.
Muere  a los 34 años cuando comenzaba a vivir César Vallejo,.Como Hermilio Valdizan en su época recordaría a este muchacho de mirada genial pero desarraigada de su patria.



Como James Joyce en Dublín o Kafka en Praga Silva tenia en “rasgadita” su nueva patria, su isla flotante de respiro  y de alegría


CAPITULO14

ANGELA RAMOS O SORPRESA

Es lamentable para los periodistas del Perú y de América que haya fallecido Ángela Ramos una chalaca de mucha raíz social que murió a  los 92 años llena de vitalidad, de sueños y de comprensión por la vida

Esta extraordinaria mujer que perteneció a la generación de Luís Alberto Sánchez, José Carlos Mariategui y Víctor Raúl Haya de la Torre se preciaba de ser una peruana que amaba nuestra profesión como instrumento de cambio social.

Refería Ángela Ramos que se hizo redactora allá por 1923 durante el gobierno de Augusto B Leguia cuando el Perú atravesaba momentos críticos .Antes había sido empleada de una Compañía Inglesa de Vapores PSNC

Cuando trabajó en la Crónica y “La Noche” fue que se inicio en el trabajo diario como redactora. Tal era su amor al Callao que lo primero que hacia era revisar los problemas inmediatos que tenia el puerto para entrevistar a las autoridades
.
Por su amor a todo lo nuestro fue enviada a que averiguara  en el Terminal Marítimo y la Aduana la lista de pasajeros de los barcos que llegaban al puerto del Callao para ver que personajes importantes llegaban


También se dedicó a encontrar personajes artísticos como políticos. Es así que no le faltaron sesudas y sabrosas entrevistas a un famoso pianista polista o a un artista..Luego de ubicarlos los entrevistaba en el Hotel Bolívar donde era  el lugar apropiado para encontrarse   Y de esta manera sus entrevistas se hicieran famosas

Cierta vez en una entrevista que le hicieron en el diario El Comercio dijo que  como buena chalaca sostenía que el Callao ha sido cuna de los deportes del Perú. Ahí  está el fútbol traído por los barcos ingleses y el Atlético Chalaco su decano, las Regatas Unión Canotieri el béisbol Callao BBC y los Tigres en fin el basket, atletismo, natación también han producido grandes figuras

.
ANECDOTAS

Nuestra Ángela Ramos fue considerada también una redentora de los reclusos por los constantes preocupaciones que tenia en sus artículos y los  visitaba   en  las prisiones.
Conoció como periodista  muchas prisiones como  la del Sexto, el Frontón donde siempre fue recibida con mucha aprecio. No era la redactora de teléfono y de oficina    
En cierta oportunidad que se celebraba el Día del Preso le tocó entrevistar al reo  Emilio Willman más conocido como” carita”.Este personaje dibujado por muchos artistas  le dedicó una canción  a Ángela con la música de un vals de Ricardo Palma

Otra anécdota de Ángela Ramos es que cuando trabaja en “El Cascabel” fue enviada a que entrevistara a las autoridades políticas del puerto y la suciedad-Después de publicado el articulo tuvo muchos problemas con las autoridades.

ACTIVIDADES

Ángela Ramos  no solo  fue periodista sino también poetisa aunque a ella le agradaba que le dijeran que era versificadora. Gustaba mucho de la bohemia literaria y de los compromisos políticos. Infatigable luchadora de los derechos de la mujer trabajadora. Consideraba que eran explotadas cruelmente

Trabajó  en “El Comercio” donde conoció a Oscar Miro Quesada siendo muy buenos amigos-También  a importantes intelectuales como César Miró, José Maria Arquedas, José Carlos Mariategui y Ernesto More .Con Mariategui inició los trabajos de la revista “El Amauta “como en otras importantes publicaciones casó con el jefe de Redacción de La Crónica Carlos Rotalde y después se separaron.

lunes, 23 de mayo de 2011

POEMAS DE JORGE OVIDIO VEGA MORZAN Y LO FACTUAL



Jorge Ovidio Vega y Humberto Pinedo



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Poeta Jorge Ovidio Vega y su hijo Andres





Estos poemas concretos dentro del realismo continuo de Jorge Ovidio Vega Morzan tienen la virtud de realizar un trabajo de experimentalismo poético en donde se utiliza el lenguaje de la calle,lo arcaico,lo factual,lo existencial,lo urbano lo absurdo y lo irreverente.
El poeta no se pierde en el castizismo decimoniaco y la fácil critica a la sociedad actual.Como diria el critico literario Augusto Tamayo Vargas el poeta Jorge Ovidio Vega trabaja la palabra en todas sus formas literarias.
Nuestro poeta invitado fue el fundador del movimiento de ruptura "Gleba Literaria" en la Universidad Federico Villareal.Aqui les entrego algunos textos recogidos de su libro ZONA DE NEBLINAS


                                      POEMAS DE JORGE OVIDIO VEGA

ARAÑA MOÑA

Apostar que nunca eras huevo
Ni semilla
Ni aplauso de vacilón acuesta
El día del odio
Moñona. Pespuntear el beso del indio que no huaquea
Apostar araña loca de pana y moco
Apostar sicótico de danubio azul FAP que no raciocina
Oligarraca y eras fungiendo
Muñeca con fusil de corcho araña moña.
Para huevear a don Quijote
Afectaste su pantalón
Eras sin heraclito
Caminando como doña Toribio carambola
No en la luna
Sino huachafa y fita de comide o tortera
Con vajilla de plastita y troscasa
De irónico para revolcarte en el arquero en el 5 y medio
Y después rezar el rosario a María en la acacia
Abogándose en un porro
Sandunguero de refinado bofe
Para ser espejo de los aurigas chocolotineros
Undosa araña moña morronga


ZONAS DE NEBLINAS

FRATERNAL

Tomo mi perro y lo ahorco
Tomo mi chatripeto lo meto en el ropero
Tomo un mejoral
Y salgo sonriente a la calle
Saludando como un verdadero subdesarrollado a todos
Y tomo mi verdad y soy una mentira
Y tomo los valores y soy nada
Y tomo la bondad y la capo
Y todos me saludan
Como un amigo falso
Y orgulloso subdesarrollado.


EL CHATRIPETO

Camina el chatripeto golpeado,
derrumbado por las atroces estructuras contra el horror
de no ser más que una frustración
un remedo de hombre
apenas un conjunto de pellejo y huesos dentro de un terno gastado
camina y el día es noche y la noche más oscura y noche
terrible por que lo acosan las ideas
de no ser nada
como ciegos vampiros que surgen de la nada de su nada insondable
y se autodestruye en sus zapatos gastados por las calles
en sus horas de piedra sombría en la oficina
burocrática dentro de su silleta
repleta de papeles para sellar timbres como pesas enormes
que lo ahorcan
que lo nanita desde sus sueños hasta la risa seria
debajo de sus anteojos
camina el chatripeto
un hombre como millones por los pisos subdesarrollados
y ya no llora
sino que se adapta dando lastima
hasta su propia madre
que quizás fue lo único que le dio bueno al destino
camina camina chatripeto
y se hace gota entre la casa por las calles.


COMO EL CANGREJO

Boquete descastado tu ladrar ruar,
Florete acelo tu ringorrango con insano
Mi rima igualmente a mi sublevar.
Acelefo apodo ¿Por que?
Me ahogas hasta mi ovo
Por fosfato mostagan
El poema moyuelo
En el futuro
Socaz ¿Por que?
Si inspirado doy socorro y no soda
Al que esta en la caponera como al fritado
De amor o sigiloso de besos nunca para no negarse
De amarguras nunca.
Nunca de lerdo,
Nunca de fósil ni de cancamusa
Con zumbel
Para alojar al que apea
De la honra en el futuro
De amor para todos o de poema
Socaz si amo al huaco
Y le doy lo opuesto a plutón y perrada.
Boquete descastado tú himno diálisis
De comodón enemigo de Jorge Ovidio por aranido
Hilandero de elementos antelados
Contra todo santo de espaldas,
Contra todo fósforo de espaldas de tan poco linaje
Para adelantar sigiloso de besos eternos al amor
Para todos o de poema pastor
Y no como el cangrejo sino por prosapia
El alpiste al pájaro aplaudido
En el futuro socaz
Liquidando tu ladradro ruar molestísimo.



C R E O F E N I A

MICRA REVELDE

para ti no hay justicia
no te castigo
sino que hay una voluntad
poderosa
que
te
demuele
¡Tu comprendes la vida!

Has alzado la vista
Al ojo del universo
Y tu reflejo es un átomo
Polvo
Miseria
Soplo
¡Cuantas estrellas!

No articules palabras
Ni te reveles
Ocupa tu puesto con todos
Compórtate como lo que eres
Una dorada arena
En la vasta playa de la vida
Nada
Tuyo
Te pertenece.

SE CAE


Se cae,
Si se cae
Se cae del centro del cerebro
La luz de la conciencia.
La sorpresa de la vida
Llega como siempre
De improviso, sin llamar.
Rumia sus cuatro estómagos
Los sentidos, castigando la impresión
Y años y lucha y paciencia
Cabalgando por el nervio
Pintado de agujas filudas,
Los deseos, las ansias.
Mientras el tren espera,
Humeante en los rieles del destino
La piel se descascara,
La manzana esta mordida,
Contando las fogatas prietas que bailan
Alrededor de nuestra tierra fangosa.
Con corona de espinas y alas fibrosas
Nos abanican el todo,
Armando la cama
que dormirá nuestro apolillado espantajo,
y cruces de piedra.


Lima, 20 de Setiembre de 1964.

lunes, 16 de mayo de 2011

60 AÑOS TOMANDO FOTOS EN EL CALLAO

POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA

Arturo Matayoshi es un experimentado reportero gràfico japones que llegò al Callao en 1930 procedente de Okinawa y que se dedicò a la pulperia,peluqueria y finalmente a la fotografia convirtiendose en un testimonio històrico gràfico de nuestra Provincia Constitucional. en todo el siglo xx.

"Machu" como cariñosamente lo conocen se casò con Irene Matayhosi Herrera de la que  tuvieron siete hijos que algunos de ellos se encuentran en el Japon.En 1940 abriò su estudio de fotografia "Mathayosi" en la Av Saenz Peña 314 Callao convirtiendose en el fotografo preferido de los personajes chalacos y de cuanto matrimonio,cumpleaños,quinceañero o fiesta infantil se realizarà en el puerto.

Recuerda Matayoshi que antes habian màquinas de 18 x 24 y que no se usaban flashes sino magnesio.Salia todos los dias con su maleta de trabajo a tomar fotos en los baños de la Punta,la Iglesia Matriz como en la plaza Grau.

Refiere que el secreto de una buena fotografia se encuentra en los ingredientes quimicos que se usa para el revelado y que los muchachos de ahora ignoran.
Antes se tomaban con placas y ahora con rollos.Como eran grandes las placas se podian retocar,en cambio ahora no.Con nostalgia y pena nos cuenta que durante 50 años se dedicò a formar un archivo fotogràfico de los momentos  històricos màs importantes del Callao,de sus personajes,politicos y artistas,pero que debido a un incendio en su tienda en 1990 todas las placas y fotos archivadas se quemaron

HISTORIA

Matayoshi revela que cuando tenia 35 años trabajò como reportero grafico en la revista CARETAS tomando importantes placas y que le agradaba realizar montajes.Fue la època en que acompañaba  al ex Presidente Fernando Belaùnde Terry en sus giras a provincias.

"Machu" ha cumplido 88 años y està muy lucido en sus recuerdos.Refiere que siempre le gustò vivir en el Callao porque su gente es muy franca,sincera y cariñosa.De la misma forma porque sus antepasados vivieron en el puerto y habian sido muy bien tratados.Situacion que contrasta con las de los limeños que eran mucho màs frivolos.Remememora y nos dice que antes viviò en Montezuma en el Callao y que ahora vive en Perla Alta con sus bisnietos.Manifiesta que le agrada cocinar y preparar ceviche,mariscos y el sashimi.Es decir que es un chalaco de corazòn.

Nos confiesa que dos veces ha regresado al Japon pero que le gustaria morir en el Callao.Creemos que "Macchu" es un testimonio viviente del reporteril gràfico del Callao
Su negocio de la av Saenz Peña es muy bien cuidado por Isabel Espino una bella comunicadora social que valora a este viejo lobo de mar de mil aventuras periodisticas y gràficas.

Publicado en la revista NUEVO REPORTAJE  en el 2005

viernes, 13 de mayo de 2011

RENZO DONAYRE PINEDO UNA ESPERANZA

POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA
Es muy cierto lo que dice el refran de tal gen tal realidad.Me estoy refiriendo a Renzo Donayre Pinedo un joven estudiante del 5to año de secundaria de I.E San Pedro de Chorrrillos quien tambien ha sido elegido como el Alcalde Escolar de este centro educativo y que en la actualidad està produciendo muy buenos e imaginativos versos.

Este joven poeta  de 18 años es el hijo de Giovanna Pinedo hija de mi hermano Efrain Pinedo quien falleciera  subitamente en una accidente automovilistico hace 10 años.Desde niño Renzo fue muy inquieto desarrollando actividades artisticas como literarias.

Debido a esta vocaciòn por la poesia y los relatos cortos ganò  varios premios de poesia entre ellos el Primer Lugar en el Àrea de Poesia categoria C de los Juegos Florales 2010 etapa Regional del Ministerio de Educaciòn,como tambien ha obtenido el tercer puesto en la etapa Nacional de los Juegos Florales en el 2008.

En la presentacion que tuvo en la Derrama Magisterial   a pròposito del homenaje a la poetisa Blanca Varela pude  percatarme  de la  gran vocaciòn que tiene por el trabajo creativo con las palabras. Escribe con tal profundidad de sentimiento cual si fuera un adulto.A esta edad Javier Heraud como Mariano Melgar ya eran reconocidos en sus èpocas.Tambien gusta recrear con los versos la naturaleza y sus sentimientos y las de sus semejantes .

Felicito a mi sobrino Renzo  por haberse  iniciado con pie derecho en esta vocaciòn creativa inventando palabras y fantasias-

lunes, 9 de mayo de 2011

LA MIGRACION CHINA AL PUERTO

POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA

Los chinos llegaron al Perù entre 1850 y 1854.En estos 24 años no trajieron ni una china.Muchos de estos coolies de Macao tuvieron que vivir mucho tiempo una vida de celibato.
Sus grandes problemas sociales y sexuales los tuvieron los chinos con el negro y el indio en Lima y el Callao
Era evidente que estos chinos que eran traidos como siervos por barcos ingleses o españoles llegaran al puerto del Callao con el interes de poder servir a sus nuevos patrones.

En muchas de las casas en el Callao antiguo como en Lima y Cañete los chinos se desempeñaban en trabajos domèsticos,sin perjuicios ni rebeldia como si lo tenia el negro.
Los famosos lavaderos o basureros que existian por los extramuros del Callao cerca al Hospital Guadalupe fueron lugares donde los chinos botaban los desperdicios que recogian de la poblaciòn
Como tambien la dignidad del chino se justificò en el Callao.No permitieron de ninguna manera que el gobierno con sus ordenanzas o decretos les  sugiriera que dejaran sus vestimentas,trenzas y lenguajes.

ENFRENTAMIENTOS

El Historiador Rubèn Vargas Ugarte sostiene que fueron los chinos los que no aceptaron que los negros les impusieran costumbres que atentaban contra su idiosincracia.
A pesar de estas rencillas los chinos deseaban tener relaciones sexuales con las mulatas,indias o negras asi surgieron los choques raciales.

El Historiador chileno Vicuña Mackenna descubre que el apoyo que dieron los chinos a los chilenos se debia a que deseaban liberarse de la opresiòn de los negros.
Por eso el 16 de enero de 1881 despues de la victoria chilena se produjo el saqueo de los hogares de los chinos y se matò a 300 de ellos como una respuesta a su presunta traiciòn.En febrero de1881 en las haciendas del valle de Cañete los negros ayudados por los cholos mataron en un dia a màs de mil chinos.
La crueldad de esta matanza fue que los negros y cholos lo hicieron con palos,machetes cuchillos o pedradas.Tambien fueron matados en venganza 22 negros por manos chinas.

DESPEGUE

A pesar que los chinos eran oprimidos se rebelaron y se organizaron para dedicarse a al comercio.Cuando mejoraron sus situaciòn econòmica pudieron seducir a una mulata de la comarca como afirmaba Juan de Arona en sus crònicas sobre negros y chinos en el Perù.

Los  chinos vinieron con el opio al Perù.Por la opresiòn que vivian proseguian con esta situaciòn.Pero despues de la guerra con Chile muchos de estos asiaticos buscaron mejor vida.
La mayoria de los chinos sobresalieron en los negocios por las haciendas Bocanegra y Oquendo si no tambien en Bellavista donde sentaron sus reales.

Con los  años comenzaron a instalar sus bodegas en las esquinas de las calles del puerto haciendole competencia a los italianos.
Lo admirable de estos chinos es que vinieron al Perù creyendo librarse de la opresiòn inglesa para caer en  otra de tipo racial.Pero a pesar de todas estas adversidades el chino sobresaliò y se liberò.Aunque alejandose del Callao para vivir en la calle Capon u otras arterias del cercado limeño.No nos olvidemos por eso que muchos descendientes de antepasados chinos  fueron chalacos  y tuvieron  un criterio mucho màs criollo de la vida

-Incluido en el libro ROSTROS Y RASTROS DEL CALLAO de HUMBERTO PINEDO

OTRAS ENTREVISTAS A HUMBERTO PINEDO -CRITICAS

2
realismoconcreto.Conviensesccesatoromontalvo

Jose Livia opina sobre TOPUS
- El compromiso poètico de Humberto Pinedo siempre tuvo que ver con la problemàtica social,la pobreza,el hambre,el desempleo,la marginalidad.En la mayoria de sus versos se puede encontrar ese desencanto.Y es por eso que en las entrevistas que le hacen los diarios  y revistas cuestiona el orden establecido buscando mayor justicia social con libertad para  la gente en extrema pobreza.He aqui algunas entrevistas

-  En una entrevista de la revista chalaca  "Callao"  denominado" Al vuelo de gaviota" preguntan a Josè Guillermo Vargas, a Cèsar Gallardo Guido y a Humberto Pinedo sobre que importancia tiene para los pueblos acceder a una poesia del ser e aqui sus respuestas

-Ricardo Gonzàles Vigil comenta en  1976 en el suplemento del diario "El Comercio" sobre el libro "Olguita amando" Nos sobrecoge la plasmaciòn tan viva de su interioridad,el tono fervorosamente autobiogràfico de este elogio y elegia.Agresivamente contra la fatalidad esgrime su plenitud amorosa teniendo como trasfondo la carta ardiente de su esposa que contienen lineas como la siguiente
.
"Yo creo que solamente nos separarà la muerte Serè valiente ante todo,defendere nuestro amor,tengo la seguridad que no van a poder conmigo,quiereme como yo con ese amor desesperado,fuerte,ayudame a defender lo nuestro,dame fuerza cariño mio,el amor es de dos personas si uno desmaya puede perderse todo"
.
"Las composiciones de Pinedo explora una linea de grandes posibilidades artisticas que inaugurarà entre nosotros Cèsar Vallejo y que reaparece parcialmente con Elvira Ordoñez y Victor Mazzi,enumeraciones,rupturas gramaticales con sabor de telegrama,de gran dinamismo y sugerencia"

-  La empresa" Edelnor" publicò una separata en donde explica sobre una implementaciòn de luces en las iglesias.Tomò parte un parrafo de mi libro"Rostros y Rastros del Callao" en lo quse refiere a la Iglesia Matriz.

-Ricardo Gonzàles Vigil  el 22 de marzo de 1981 refiere sobre" Topus" "Humberto Pinedo ha elaborado tenazmente una escritura sintètica y eliptica,de condensaciòn expresiva,con escasos elementos sintàcticos que relacionen a las palabras,las cuales emergen con un enfàsis que subraya el uso constante de las mayusculas.Proclive a las disonancias de una visiòn conflictiva y agonica de la existencia,"vivir corriendo prendido del suicidio,momentos graves,cinco años mi conducta engrampo"

-De la misma forma el 18 de abril de 1985 Domingo Moscoso en su columna ·"Recinto." del suplemento ".Garcilazo·" realiza un comentario a "Topus."Pinedo es uno de los integrantes del movimiento" Gleba" que ejercitara sus actividades por el año del 70 al 75.A la fecha practicamente este grupo ha desaparecido y el unico que ha publicado con madurez es Pinedo.

"Referente a "Topus" es ante todo una muestra palpable del rechazo total a la palabra hilvada de metaforas.Pinedo prefiere los sustantivos a veces los adjetivos y ciertos verbos irregulares para poner sobre el tapete su inconformismo con la palabra y el sistema"

-El 24 de junio de 1975 presenté el libro de poemas "Todo lo iracundo" de Dionisio Aymara en Caracas.Estuvieron presentes Orlando Materan ,Modesto Vargas y Luis Ramon Lundaeta

ESTUDIOS LITERARIOS SOBRE HUMBERTO PINEDO

-Jesùs Cabel en su libro"Fiesta Prohibida"  o apuntes para una interpretaciòn de la nueva poesia peruana de 1960 al 1980 refiere el compromiso de la poesia con la politica y sostiene que HumbertoPinedo  asume una posiciòn  de compromiso social cuando dice que  "la militancia de una revoluciòn liberadora implica el compromiso con las bases por consiguiente el intelectual debe de meter cuña para que la revoluciòn se profundice,es decir criticando desde adentro"

En el proceso peruano el intelectual debe de estar alerta contra cualquier desviaciòn que la contrarevoluciòn quiera cometer,desenmascarandola. Esta hablando del proceso revolucionario de Juan Velasco Alvarado.

-Cèsar Toro Montalvo diria de Humberto Pinedo que escribiò un excelente libro "Topus" donde alli condensa sus doce años de eleboraciòn poètica,que hurga en el "mundo verbal" de honda vibraciòn humana.En cambio Jorge Ovidio Vega al lado de Humberto Pinedo fundaron "Gleba Literaria" de honda repercusiòn en los años 7O.Ovidio Vega escribia tanta y tan buena poesia que desgraciadamente no publicò libro alguno.Esperemos que algun dia se anime  a hacerlo.-La Historia de la Literatura Peruana-Toro Montalvo

-En otro libro de Literatura Peruana de Cèsar Toro refiere que Humberto Pinedo es una voz sòlida y original,basta citar su poemario "Topus."Jorge Ovidio Vega integrante de" Gleba Literaria" aun permanece inèdito,resulta ser un poeta vivencial de recia personalidad literaria

-En cambio Augusto Tamayo Vargas en su Antologia Poètica de los ùltimos que lo publicò en la revista "Contacto Cultural"dice que " Es curioso observar que Vega y Pinedo han devenido en buscadores de un lenguaje extraño,creando palabras al entrevesar locuciones antiguas,voces del hampa,derivados sugeridos por aproximaciones a modismos populares y tambien locuciones que tienen que ver con el surrealismo ,aunque ambos se sienten participes del" realismo continuo".
Jorge Ovidio Vega ha insistido en ese bucear del lenguaje en "Zona de Neblina" en tanto en su texto sobre "Cuba infatigable" o en los "Poemas a la muerte" es una poesia intimista,aunque siga sosteniendo dentro de ellas "ideas" de rebeldia social. Estas apreciaciones las incluyò tambien Augusto Tamayo Vargas en su libro "Literatura Peruana." en 1975

En cambio Humberto Pinedo se ha encaminado hacia un "concretismo" basado en palabras que guardan armonia en desmenuzamiento del lèxico.Cargas de sensibilidad por palabras que tienen aislamiento.El conocido poema "Transido ,salomònico,docente de Vallejo està encaminado en el momento inicial de este camino,con una poesia que muestra preocupaciòn visual,al lado de la latencia melòdica  y un rastreo del meollo substancial de Vallejo.Hay poemas "Tragada raiz" que muestran algo màs que un rebuscar de terminos.Y algunos poemas de su libro inèdito" Topus" son como proclamas elipticas.

-El 14 de febrero de 1974 la revista "Vistazo" publicò una carta de protesta titulada "Caso Solzhenitsyn" en donde Humberto Pinedo,Cèsar Toro Montalvo,Francisco Ponce.Omar Aramayo,Jorge Ovidio Vega firman un documento en donde protestan que la libertad de critica y la dignidad humana son pisoteadas contra el novelista laureado y reconocido mundialmentwe Alexander Solzhenitzen al ser privado de su nacionalidad y extrañado de su pais a consecuencia de sus ideas

Y advierten energicamente que no puede existir justicia social contra este tipo de vejamen cometido que viene a recordar los momentos màs negros de la era staliniana.

-En  su nuevo libro" Literatura Peruana "de Augusto Tamayo Vargas editada en 1977 el critico comenta sobre "Gleba" " que aparece con un sentido insurgente e iconoclasta contra toda la poesia anterior.Se decian sin maestros y sin antecedentes aunque manifiestamente lo tenian.Pensaron en un lenguaje que respondiera al habla comun de las grandes mayorias,a la vez que no desestimaron los lugares de diversiòn;los bares menos refinados y el contacto con el lumpen".

Sin embargo dos de los superstites de ese grupo se encaminaron en buscar una poesia concreta en una de las direcciones,aunque en otra mantuvieron el tono de protesta social . Jorge Ovidio Vega ha insistido en ese bucear en el lenguaje,inclusive del hampa,sin dejar su preocupacion por una poesia social sin preciosismo,sus principales poemarios" Zona de Neblina" y sobre "Cuba Infatigable" .Humberto Pinedo està buscando mayormente el concretismo,aunque hable de "generaciòn mutilada" y de" poesia critica realista".Su libro inèdito "Topus",es representativo de su especial manera.

-Tambien en 1988 se nos incluye en la bibliografia de las revistas literarias de Mc Gregor Obrien realizado por la University State Frostburg Se encuentra "Gleba Literaria" con Jorge Ovidio Vega y Humberto Pinedo
-Como tambien estoy incluido en el Directorio de Escritores y Artistas Plàsticos de Joan Vivas .
Finalmente la Direcciòn Regional de Callao en el 2007 nos invita a dar una mesa redonda "Pensando en el Callao".a Nello Marcos Sànchez,Ricardo Pèrez Torres Llosa y a Humberto Pinedo

-Josè Beltran Peña ha incluido sus poemas,sus cuentos y articulos de Humberto Pinedo en 2O antologias publicadas por su editorial.Hay temas sobre la madre,el padre,el amor,la naturaleza,la justicia social, y articulos sobre la coyuntura social y cultural de nuestro pais.

-En la columna" Biblio Prensa" el periodista Fernando Aguirre realiza un comentario sobre la obra "Topus" de Humbertro Pinedo.Dice"Las composiciones de "Topus" entroncadas  con la vital plenitud del autor.  Soy carne de sus  nobles cuerpos imantada ahuja de su aliento-Poema a mis padres-Tengo un hijo con mi suerte herida-Madre mia gracias.-Padre estoy hastiado de vivir en un tobogan necio,quiero perderme en el mundo buscando señera justicia.Madre dame fuego para curar mi rebelde soledad.

Por otro lado y sobre todo en su arista que cuestiona en" Topus" se encuentra la clara presencia de formas expresivas vallejianas en la yuxtaposiciòn io en la violenta convergencia de terminos opuestos.Remaro guiros,mortajo legado ,amorio mareo,guapeo herido vibrado torneo golpeado trecho.Pregono noviceo que acredita en cierto modo la afirmaciòn del poeta Cèsar Toro Montalvo en el sentido de que Cèsar Vallejo nos ha otorgado de igual manera su identidad dolorida y humana-La Prensa 1977.

-El periodista chalaco Juan Gòmez Rojas realiza un comentario al libro" Convulsiòn".Hace regular tiempo el poeta y amigo Humberto Pinedo tuvo la gentileza de hacernos llegar su poemario intitulado" Convulsiòn"-18862.Por esas cosas que tiene el ritmo de vida de los que tambien escribimos poesia no pudimos disponer la ocasion necesaria para abordar este conjunto de poemas en su verdadera profundidad-
En esta perspectiva hemos preferido que el tiempo transcurrido haya hecho madurar una serie de conceptos y observaciones que vamos a tratar de concretar acerca de una poesia donde late el  desasosiego que contagia".
En realidad Humberto Pinedo   viene plasmando lentamente su  afan  experimentador que se inicia en Topus y que alguna vez hiciera precisar al critico Tamayo Vargas que sus poemas son como" proclamas elipticas"
En este aspecto coincidimios con Tamayo.Despues de haber leido la obra en mencion hemos confirmado que en sus poemas se nota la presencia inenegible de la dualidad poeta-politico.Inclusive Pinedo lo afirma en la nota que apertura el libro.Que hago politica con mis poemas es cierto.No debemos de tomar como un pecado esta actitud ni rasgarnos las vestiduras por eso."
"Aqui empiezan a surgir versos que no vimos en "Topus".Cuando el hombre se ahoga en su propio deseo,no importa la amenaza de una mañana quejosa,o tambien" .Hay algo en la vida de los hombres que provoca convulsiòn.Pensamos que si el autor de Olguita Amando decide conciliar y modolar esa dualidad,trabajar màs el lenguaje su poesia puede alcanzar insospechados logros que a nuestro parecer ya se avizò en algunos versos de su Convulsiòn".-Diario El Callao febrero 1988

jueves, 5 de mayo de 2011

POESIA EN CRISIS DE HUMBERTO PINEDO MENDOZA

Esta entrevista lo realizò el periodista y poeta Luis Freire Sarria en el diario "La Prensa" en1972..Humberto Pinedo opina que la poesia  siempre estarà en crisis por la deshumanizaciòn,el dolor y la vida  sensible de los seres humanos .Y como  una actitud de respuesta existencial del hombre  ante la sociedad en todas las èpocas..

CASA DEL POETA DEL CALLAO

El poeta y periodista Humberto Pinedo Mendoza fue elegido en l988 como el primer Presidente de la Casa del Poeta del Callao habiendose realizado una asamblea entre los poetas,escritores e historiadores del vecino puerto para lograr consenso y elegir a su nuevo dirigente cultural .El Directordel INC del Callao Hermilio Vega Garrido  se encargò de realizar este evento electoral..

ENTREVISTAS DE LIBROS CONVULSION Y TOPUS HUMBERTO PINEDO

Estas entrevistas se realizaron  en el diario La Crònica el ll  de marzo de l982 sobre TOPUS y sobre el libro CONVULSION en 1990.En la entrevista de "Topus" Humberto Pinedo Mendoza reflexiona sobre su obra y su aporte a la poesia peruana.En la segunda obra "Convulsiòn" testimonia desgarradamente los problemas existenciales y sociales que se dieron en plena època de la subversiòn en  1990.Como tambien hay una entrevista a los integrantes de "Gleba Literaria" en la Municipalidad de Lima

ROSA ESPINOZA DE YATACO UNA CHALACA DE VERDAD

Rosa Espinoza vda de Yataco madre chalaca
HUMBERTO PINEDO MENDOZA

Es inutil vivir sin poder recordar los gratos momentos que nos regalastes a todos los periodistas,amigos y familiares chalacos en "los tiempos alegres" de nuestra juventud, más conocida como "la madre de los hombres de prensa".Ganado este blasón con mucho derecho

A pesar de tus 96 años tu lucidez,tu fisico indomable me enseñaste lo que significa la amistad sincera.Cuando yo llegaba a visitar a tus hijos en el jr Washington 571 Callao.Tu siempre dispuesta a ayudar y atender a los colegas de tus hijos Abel y Guillermo.Eso se agradece mujer de siempre,y eso queda grabado en mi alma.

Cuentan viejos chalacos que con tu esposo César hacian una dupla de oro,de respeto de solidaridad y de decencia.El doctor Polo Sabogal me referia de lo  pristina y agradecida que eras con tus amigos que venian a jaranear o a realizar alguna obra social o deportiva que tu siempre estabas dispuesta a ayudarlos
.
Pero que alegria llegar a tu domicilio recibiendonos con un sabroso muchame o un jugoso lomo saltado a los colegas Ricardo Pérez Torres Llosa,Victor Moron o Manolo Huertas.Contigo aprendi como muchos periodistas chalacos que no es enecesario tener muchos años de vida para poder ser feliz y sabias vivir..Porque tu hablabas el lenguaje sencillo de los chalacos y de las señoras respetuosas,como las de antaño.

Claro que este testimonio a Rosa Emilia Espinoza no es una despedida sino un reencuentro vital de agradecimiento y trascendencia porteña.Me acuerdo que el Alcalde Alex kouri te reconocia como" la mamita  de Washingtón".Por algo seria.Creo yo que era tu empatia y tu sencillez en el trato.

Recuerdo hermana Rosa Emilia que tiempos aquellos en que cantabamos "Cuesta Abajo" ",Caminito" y "Amores de Estudiante".Al alimón tambien lo hacia con mi madre Luisa.El sentimiento me gana amiga de  sueños conquistados.Tambien canté "Cambalache" o "Yira Yira"  y como lo hacias con que corazón que la edad no era problema.Tus hijos y tus nietos y tus amistades bajan al hospital Sabogal,para mi seguiras siendo la madre ejemplar.Quisiera detener el tiempo para pedirte que me digas cual fue el secreto para hacer feliz a tus amistades.

Cuantos tangos ,boleros ,valses y anécdotas saltan en este momento.Aferrate a la vida mujer coraje Rosa Emilia para que todos sigamos gozando de tus años sabios que yo encuentro grabado en tus hijos y nietos.
Que la historia y los gurus se reunan en este puerto y te riindan homenaje con sentido amor chalaco,y los hombres de prensa hagan un acápite  en sus labores encontrando siempre en ti un ejemplo.
 
Unas lágrimas y una nostalgia caen en mi rostro cuando recuerdo todo lo que nos enseñaste Rosa Emilia
                  Publicado en NUEVO REPORTAJE diciembre del 2009

miércoles, 4 de mayo de 2011

REQUIEM A LUISA -EN EL DIA DE LA MADRE

Mi madre Luisa su esposo Honorato e hijos
Maria Luisa Mendoza vda de Pinedo falleciò el 9 de junio del 2004 victima del mortal sindrome de Alzheimer.Fue mi madre de 82 años,nacida en Ayacucho en la calle Buena Muerte,quijotesca mujer que supo formar en mi valores de amor,decencia y peruanidad en este laberinto de la vida.

Con estas sentidas palabras quiero agradecer a mi adorable esposa Magda Aliaga(nenita) y a mis hijos Humberto y Dinita quienes con amor  ,sacrificio y entrega me apoyaron en los momentos màs duros de su mal.

Madre mia siempre estuve contigo y eso me da una paz de conciencia profunda.Por eso al dejar este conmocionado" Requiem a Luisa" quiero agradecerte por todo lo que diste y enseñaste -Descansa en paz mi querida madre

EL SON DE MAXIMO TORRES

                    POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA

La humildad y grandeza de Máximo Torres Moreno efluye cuando escribe “La clave"El telurismo afro con su transparencia costeña chalaca sensitivo y rítmico se conjugan en este libro. Una de las características de la negritud peruana (verbigracia el decimista Nicomedes de Santa Cruz o el sociólogo Lobatón) es recomponer y definir la forma de vida del negro en nuestra patria

Máximo Torres al igual que Nicolás Guillen o el poeta surrealista Cesarie descubren que a pesar de sus estilos diferentes  con su nacionalidad geográfica conjugan en ellos una identidad racial y espiritual. Lo que Martin Luther King diría: “El poder negro es una alternativa”.

MITOS Y DIOSES. Cuando la cancionista “Toña la Negra”; interpretaba casi con desesperación, "Por que pintor no pintas angelitos negros, "estaba demostrando la discriminación racial , religiosa y social que había en el mundo. Pero Máximo Torres definido por él mismo como “majustuomo”, cual nombre de pila y Yoruba, quiere volver a su ascendencia. Desea retornar a sus mitos y leyendas usando el poema y la música. La que embellece y lo conmueve. Elige la que encierra zalamería y movimiento sensual. Hasta su apellido lo entroniza en su epitafio.” Moreno de raza y de apellido.” Así que lectores ya sabemos a que atenernos.

DANCEMOS. Cuando el onomatopéyico “majustuomo” en su poema “Callao” se retoza en el sueño “Costeño con cielo antillano/ te ofrezco versos de hijo y de hermano Callao palabra surgida en aguas marinas”.

En su capitulo de poesía negra o (tracupatutrucupacupa) parece un juego para niños; o un experimentalismo a ulranza; pero no es así. En su poema “Motivo”, santifica al Jíbaro de Puerto Rico: “Arroz, Arroz Sambito. Sango, Sanguito, fuerte a la lucha chico. En su poema “Lira Porteña”; que se lo dedica a Dorilo Salcedo Cuellar; músico y poeta chalaco que creó el famoso “Chim pum Callao”; se encuentra toda su identidad de hombre porteño: “Mar Brava, Brava mar Callao no tienes igual Dorilo Salcedo; Dorilo acrecienta tu historial”. O cuando se desangra de negritud: “Alcatraz; ritmo candente; heredad de la sangre”; se convierte en portavoz de su gente.

Pero sigamos saltando con Máximo. En su poema “Festejo”; se acicatea su sabor antillano: “Que coisa compaire/ abaijo el patrón, que coite el machete”. No es un pendenciero de la palabra, sino un adivinador de lo que sienten los negros en cualquier parte del mundo, con su forma de ser africano. Finaliza su devoción a los mitos negros cuando en su “Panalivio” dice: “Playas del Mar Caribe/ al sur del Perú/ esta la madre Yoruba/ criando y sembrando uva”.

SABOR Y RAZA. La sencillez de Máximo Torres y su ternura poética se traslada con plenitud experimental en sus poemas candentes y sensuales.
“Mulato e mango ciruelo, mulato e querecotillo, mulato trovador sencillo, mulato de grandes recuerdos”.
O tal África exótica frenética y sexual, cuando aclara: “África, yo soy tu hijo, tu negro de siempre, tu nego nago. Te traigo ofrendas y machete en mano, haceme el favor”.

Pero es irreverente no solo con la forma rítmica o con  sensualidad africana, sino también con su conciencia de marginado. Cuando se revela y dice: “Desde la punta de Maisi, vi la bala, vi el fusil, viva la bala que lo hace vivir/ vive José... José Marti”.

En su poema “Sonero Mayor” expresa su ritmo de negro universal: “Cuando suenan tus cantares/ poesia popular/ Habanera es la Habana de mi Cuba Tropical”.
Chalaco y Salsero, Máximo Torres no por las puras se retoza de alegría cuando escucha a la Sonora Matancera, o cuando compone salsa. Tiene algunos poemas preparados para ser tocados con instrumental afro.

Es un convencido que ser chalaco es diferente a ser serrano, como  selvático. Es un negro que representa al estibador, al albañil o al futbolista de esta parte del país.Y como lo recalca M Bare N Gom en su libro Escribir"La identidad o creaciòn cultural y negritud" Màximo Torres es un creador nato".Y  yo recalco que representa al chalaco, al centroamericano,africano,astronòmico,experimentalista y  al esotèrico"

martes, 3 de mayo de 2011

GLEBA Y WINSTON ORRILLO EN UN DEBATE CULTURAL

El 18 de octubre de 1974 se produjo un debate entre los integrantes del movimiento "Gleba Literaria" y el poeta Winston Orrillo sobre los lineamientos a seguir en politica cultural dentro del Proceso Revolucionario de las Fuerzas Armadas..Winston Orrillo desde el diario "Expreso" proponia una linea  de corte totalitario o stalinista.Es decir  que los intelectuales deberian de  estar sujetos a los lineamientos del partido.En cambio "Gleba Literaria" integrados por Humberto Pinedo Mendoza y Jorge Ovidio Vega propusieron un lineamiento cultural más pluralista ,multicultural y multi étnico y en donde se respeten todas las opciones politicas.Esta discrepancia  provocó el debate entre estas dos posiciones.
Las propuestas de Winston Orrillo y "Gleba Literaria" fueron publicadas en el diario OJO cuando este medio  fue transferido a las organizaciones culturales.

POR LA REORGANIZACION DEL INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA

En 1975 un grupo de intelectuales  progresistas le pidieron  al Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas a que reorganizará el Instituto Nacional de Cultura para estar de acuerdo a los avances sociales que se estaban realizando en esa época de cambios.
En uno de sus acapites dicen los firmantes que para empezar a cambiar esta situación debemos de empezar cambiando las entidades conque ya contamos y reorientarlos al uso de su capacidad y de sus recursos en una reorganización de su estructura y sus métodos
Firmaron intelectuales como Carlos German Belli,Julio Ortega,Pablo Guevara,Abelardo Oquendo,Mirko Lauer,,Nicomedes de Santa Cruz,Alfonsina Barrionuevo,Arnulfo Moreno Ravelo ,Enrique Verastegui,Omar Aramayo,César Toro Montalvo y Humberto Pinedo entre otros

UN APUNTE A HUMBERTO PINEDO VIGO

Este apunte lo realizó el pintor arequipeño Manuel Lescano a mi hijo Humberto Pinedo Vigo cuando tenia dos años de nacido hace 30 años.Tambien me realizó un apunte a lapiz en el diario Expreso en donde trabajabamos.Era muy admirador del pintor Malaga Grenett

PUBLICACIONES DE GLEBA LITERARIA

Humberto Pinedo Mendoza

La primera publicación de "Gleba Literaria" fue realizada en l963 en la Universidad Federico Villareal bajo la dirección del joven poeta Jorge Ovidio Vega Morzan.En uno de sus números el poeta  chileno Pablo Neruda le dedicó a estos jóvenes vates una proclama poética y vital "A Gleba la juventud del mundo."

En esta revista literaria se iniciaron Manuel Morales,Jorge Pimentel,César Hildebrandt,Carlos Bravo y Humberto Pinedo que llegó en l972 a pròposito del Congreso de Poetas de Jauja..Asi prosiguieron  con sus publicaciones hechas en tripticos hasta l98O recogiendo las voces poéticas de los mejores vates de esa época como Mario Razzetto,Antonio Cilloniz,Carlos German Belli entre otros