lunes, 28 de noviembre de 2011

Johnny Barbieri: Un poquito de poesía y música para Facundo Cabral


 Le rendimos homenaje a Facundo Cabral asesinado tan brutalmente  por las manos asesinas del narcotràfico en Guatemala.Recordamos sus canciones ,sus posiciones politicas y sociales.Muriò un cantor,un payador,un juglar o un coplero.Pero no mataron sus sentimientos,su espiritu que ha quedado inmortalizado en sus canciones.Facundo mueren los bastardos de la vida pero con tu muerte has vuelto nacer para los desposeidos,para los que no tienen voz y para  los que mueren de hambre fisica como espiritual.

domingo, 27 de noviembre de 2011

JOSE BELTRAN PEÑA Y HUMBERTO PINEDO

 


Al critico y amigo Josè Beltran Peña lo conocì hace 40 años ,siempre irreverente y recopilador de la poesia peruana actual.Publicò una antologia de la poesia de la generaciòn del 70 y otros libros de poesia. Dirigia actividades literarias y despues abriò una editorial que la denominò" Amantes del Pais","Palabra Libertad" ,"Ediciòn Compartida" entre otras antologias.Luego editò "La poesia concreta en el Perù" en donde me incluyò.

Me ha publicado en casi la mayoria de sus ediciones como son "Poesia Perù"",Poetas Peruanos y su poètica",Poesia peruana a la madre naturaleza,"Poesia peruana religiosa y mistica"",Perù landia" Poesia peruana a la madre"" Literatura peruana para niñas y niños","Palabra de mujer"",Poesia peruana amorosa",El mundo animal en la poesia peruana"
.
De la misma forma en" El mundo animal en la poesia peruana",Perù en los versos y en prosas",Embajadores peruanos de la palabra",Poesia peruana navideña",Poesia peruana al padre",Poemas y cuentos peruanos",Poesia peruana a los valores humanos",Loquillo amor",Poesia peruana sobre parajes especiales e importantes".

Tambièn me incluye en" Palabra en Libertad",El Haiku peruano",Wawa mundo",,"Palabra viva",Estaciones de amor y de desamor",amor navideño",el 20 aniversario de" Estaciòn Compartida",y" Poesia",de la misma forma mi libro sobre "La Historia de San Miguel".La mayoria de estas publicaciones han sido financiadas por el mismo con el apoyo de los auditorios del Instituto Cultural Peruano Norteamericano de Miraflores, la Casa Museo de Josè Carlos Mariategui o la Casa Museo de Ricardo Palma

Como podemos apreciar que Josè Beltran Peña se ha convertido en uno de los principales  investigadores  de la poesia peruana del 70,como tambien ha realizado estudios de la generaciòn poètica del 80,90.Y lo màs importante de toda esta labor  es que es un gran promotor cultural  porque ha publicado poemas tanto a los consagrados como a las futuras promesas por lo que  ha sido reconocido y  premiado  en el 2008 con el "Chasqui de Oro "por el Ministerio de Educaciòn del Perù,y otras instituciones pùblicas como privadas de nuestro pais y del extranjero

lunes, 21 de noviembre de 2011

EL PROMOTOR CULTURAL LEONCIO LUQUE

 POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA


I.E.Nº 0082 La Cantuta
Ceremonia de recepciòn: Alcalde de San Luis Ricardo Sierra Castro, Lic. Juana Quispe y el poeta Leoncio Luque promotor del 1er Festival de Poesìa San Luis - Emilio Adolfo Westphalen

I.E. Los Educadores

Despuès del Recital en el Auditorio Mario Vargas Llosa 3er. Piso de la Municipalidad de San Luis

I.E.Nº 1204 Villa Jardìn

I.E. Nº0082  San Luis

Alcalde de San Luis en el frontis de la Casa Municipal con los poetas del 1er. Festival de Poesìa San Luis

En San Luis hay quijotes y  troyanos que hacen la guerra a la ignorancia  y promueven cultura utilizando los recursos del municipio con singular èxito.Pude intervenir y observar como el espiritu poètico de los vates de diferentes provincias se exaltaban cuando leian sus poemas en el  1 Festival de Poesia San Luis 2011 Emilio Adolfo Westphalen.

Leoncio Luque es uno de esos quijotes  que realizan cada cierto tiempo recitales poèticos,cuentos,como actividades musicales y pictòricas.Es evidente  que en esta actividad cuenta con el apoyo del Area de  Sub Gerencia de Servicio Social que apuestan para  que los estudiantes,vecinos y trabajadores del distrito se formen culturalmente y aprendan a desgustar de buena musica y leer libros esclarecedores

Esta actividad poètica  que se realizò el 17 y 18 de noviembre bajo el sugerente nombre de" La Violencia no es poètica "tuvo la acogida deseada porque participaron  poetas de Puno Boris Espezua, de Cerro de Pasco Albert Estrella,de Junin Luis Pubis,Oscar Ramirez de Trujillo.Eliot Garcia de Ayacucho,Navale Quiroz de Ica y Matilde Granados de  Chiclayo,entre otros invitados
.
De Lima estuvieron Raùl Heraud,Isabel Matta,William Gonzàles,Gonzalo Malaga,Leoncio Luque,Jorge Luis Roncal ,Indira Anampa,Jhonny Barbieri,Maoli Mao,Pedro Perales,Oscar Limache,Enrique Sànchez Hernani,Carlos Zuñiga y Rosina Valcàrcel entre otros.

La importancia de este evento cultural es que los vates  leyeron sus poemas y respondieraon algunos preguntas de los alumnos de cuatro colegios de San Luis (I.E. Nº 0082 La Cantuta, I.E Nº 1204 "Villa Jardìn, I.E. Nº 1128 San Luis y I.E. Los Educadores), quienes se esmeraron  con los poetas y fueron atendidos por toda la comunidad educativa. Buena manera de promover cultura y poesia en los adolescentes.Ojala que el Alcalde  Ricardo Castro Sierra siga por ese  camino de formar valores y sensibilidad  artistica en los niños y adolescentes.

Menciòn aparte de esta actividad lo tiene  el poeta y maestro  Leoncio Luque que desde la Biblioteca Municipal Ciro Alegria  està realizando actividades culturales para todos los vecinos de San Luis.Como homenajes a Josè Maria Arguedas, a Alvaro Cabral, charlas sobre Comprensiòn Lectora y recitales de poetas nacionales como extranjeros.Te reto Leoncio a que sigas promoviendo cultura  a  los niños  y  jòvenes, porque es la ùnica forma de justificarse ante la historia.

domingo, 20 de noviembre de 2011

LA CULTURA DEL ESPECTACULO Y EL PERU

                                                                TEMA DE EDUCACION

POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA

En el Perù se impone la cultura del espectàculo en todos los estratos sociales.Es por eso que la poblaciòn no participa conscientemente en las actividades ciudadanas O si lo hacen  es por oportunismo o para ganarse algo. Màs bien les importa la chacota,el escàndalo y las manifestaciones  intrascendentes.Esto es debido a que la mentalidad  socio- cultural de casi  la mayoria de los peruanos es de supervivencia, viven a salto de mata ,o de golpe de suerte.No les interesa prepararse para la vida,creen en los milagros y no en la labor colectiva para salir del subdesarrollo

Desde que apareciò en nuestro pais la computadora y el desarrollo de la informàtica  esta tuvo sus virtudes y sus defectos en el hombre maclugiano  y peruano .Se està navegando sin direcciòn politica ni cultural  y  en la mediocridad,la frivolidad y la superficialidad.No hay un "Estado Docente" .En nuestro pais  a los estudiantes no les interesa investigar,las bibliotecas paran vacias y la informaciòn que leen se las proporcionan la" prensa amarilla"  Es decir las intimidades de una bailarina,que un futbolista se comprò un auto ùltimo modelo, o la sacada de  vuelta a las autoridades  o a sus trabajos.La Contraloria y el Ministerio Publico han detectado del  gobierno anterior cinco mil casos de  corrupciòn  en "Essalud "como en la Administraciòn Publica y en la Policia Nacional.Sin conciencia de su prestigio familiar estas personas  viven  el presente y  "no juntan pan para mayo" Es decir que es  un pueblo que no toman precauciones y no saben hacia donde van.Es por la falta de un Proyecto Nacional a  mediano y largo plazo.

"Los pueblos llamados demo- liberales se alimentan de paradigmas,iconos e imagenes y hèroes extravagantes e irreverentes e intrascendentes como la modas,los artistas y los deportistas" nos dice -Winstòn Orrillo  en  su texto sobre los" Medios de Comunicaciòn" Es decir que es la cultura de la frivolidad, de los "zapatos cerebrales" Y del progreso mental del individuo eso no interesa a las" mass  media".Ya lo predijo Ortega y Gasset y Julian Marias cuando trataban  en sus obras de "La Rebeliòn de las Masas" y el "Hombre y la Gente.".Nuestro Nobel Mario Vargas Llosa tambièn se ha percatado de este gran sector social  insensible y sin valores.Y en relaciòn  a nuestro pais se asombrò que todavia existiera una reserva moral despues de las elecciones para Presidente donde ganò Ollanta Humala.

Ahora lo que existe es la "cultura del striptese " en donde lo que  interesa es la respuesta banal,el chisme  del mundo del espectàculo y la procacidad de los  llamadas "programas basura" que exacerban los bajos instintos de los pueblos como  las inefables Laura Bozzo o  la ex- congresista Susy Diaz  que no sabe que el rio Amazonas se encuentra en el Perù..Hemos llegado al extremo de tener un Cardenal como Luis Cipriani que considera "Que los Derechos Humanos son una tonteria "Ya el presidente de Ecuador Rafael  Correa considerò  muy negativo los  contenidos faranduleros de la televisiòn Decia y reflexionaba "Es decir que si al pueblo les gusta la droga hay  que darles droga, porque eso da raiting."Tan insensible posiciòn de los productores de televisiòn no tiene ni pies ni cabeza en la formaciòn cultural de un  pueblo.No les  interesa hacer pensar a la gente,lo que les   preocupa es vender " sebo de culebra".Correa mandò a cerrar el "programa basura" de Laura Bozzo en Ecuador.

El gran mercado de esta frivolidad es la mujer que cree que para rendir culto a su belleza fisica es necesario gastar en cremas,perfumes,joyas y cada vez màs exageradosActitud  mercantilista que rechaza la sexologa chilena Pilar Sordo.Los publicistas y los psicologos sociales explotan muy bien este angulo de la vanidad femenina y les crean cada vez màs necesidades.Y de su formaciòn y de su personalidad nada.Es decir un mundo de glamour,vanidad y chismes El peruano tiende  a la estupidizaciòn colectiva porque cultiva anti- valores que los toma como valores naturales.Ejemplos" lo matè porque estaba drogado."Mi madre comenzò  a  acuchillarme y yo me defendi".A pesar que en el cuerpo de su progenitora tenia 15 cortes "Matè a mi madre con mi enamorado  porque no me daba dinero" Cuentan en serie  como algunas progenitoras matan a sus hijos. Los medios de televisiòn acusan a una persona para que la poblaciòn la linchen, como en los paises arabes.Es decir la manipulaciòn y el borregismo  abundan en nuestra patria "Eso es lo que le gusta a la gente" sentenciaba ironicamente  el "ex  -Ministro de Cultura Augusto Ferrando"

La poblaciòn està mediatizada con estas actitudes y valores comerciales.Existe confusiòn entre lo que significan valores morales y èticos y desarrollar su ego mediocre o vulgar sin importar sea hombre o mujer.Hasta el diario "El Comercio" que  era considerado un periodico serio y alturado ha caido en el escàndalo y no hay imparcialidad .La televisiòn peruana no ha realizado hasta   ahora una autocritica de su etapa de corrupciòn de la època de Fujimori y nuevamente controlan los medios de comunicaciòn y nos estan  envenenando nuevamente  con sus bodrios.Vivimos en  un pais privilegiado con diversidad cultural  como  en biodiversidad, pero en relaciòn  al  capital humano  este no es presentable en un gran sector social del pais.A excepciòn claro de las personas que viven en los pueblos que son muy nobles y espontàneos.

Y cuales son los programas que nos ofrece la "caja vacia" "Magaly teve","Lima Limòn","Amor,Amor ,Amor" "Amèrica Espectàculo"" La noche es mia", y tantos contenidos intrascendentes.Y de los televisiòn de cables el 80 % de los programas tienen que ver sobre ejercicios  de  gimnasia para la mujer,gastronomia,.chismes femeninos.Es decir pura frivolidad americana o centroamericana A excepciòn de algunos programas del Canal 7que es del Estado o del Canal NN y Radio Programas.Como vemos que la televisiòn peruana no ayuda debidamente al sector Educaciòn en buscar un "hombre nuevo" para nuestro  pais.Por eso fracasan los nuevos programas curriculares en los colegios.Porque los alumnos y padres de familia  creen màs en lo que le dicen los medios de comunicaciòn que las enseñanzas sabias de los buenos maestros.

Pero  esta situaciòn de desinformaciòn e intoxicaciòn colectiva no queda alli.Veamos  en los noticieros, pura violencia  y  sangre.Los dueños aducen que ellos son los mensajeros de la noticia.¡Mentira¡ ellos la levantan,,realizan campañas,morbosean con los temas.Da verguenza que  con este tipo de informaciòn estupudizan y alienan màs a la gente.No hay que ser extremistas para no darse cuenta como entretienen  a la gente con programas vanales Les interesa mantenerlos ignorantes Aducen que no es labor de ellos de que no sean personas  preparadas o cultas.Los directores de los periodicos como de la televisiòn no toman en cuenta las pàginas culturales y si lo hacen como relleno.Es decir la cultura no da dinero ni raiting para estas personas.

Nuestro pueblo  no tienen otros tipos de alternativas sociales como son la radio y en la televisiòn..Se dirà que las casas comerciales ponen su plata donde la mayoria del" populorum" ve o escucha Es cierto aunque sean basura o pornografia.Y "La Asociaciòn Nacional de Prensa"   no dicen nada de estos inmorales enlatados o de contenidos que pervierten a los niños y adolescentes.Es decir que es una complicidad comercial de la peor especie y que las autoridades no dicen nada por el temor de que se les catalogen de que estan atacando la libertad de prensa.Un burdo chantaje que el gobierno no debe de permitir.

Por eso cuando se entrevistan a los estudiantes de secundaria o de las universidades no saben quien es Miguel Grau y que el que nos dio la Independencia fue San Martin de Porres y no Don Josè de San Martin..Encima se rien de su barbaridad.Para que gasta el Estado tantos millones de soles con este capital humano que va a las escuelas a calentar los asientos.Terminan sus profesiones e ingresan a esta sociedad mercantilista como profesionales mediocres .Y si viajan al extranjero terminan de informales,ilegales o delincuentes.De acuerdo a las estadisticas de los 4 millones de peruanos que estan fuera del pais solamente un 30% estan bien posesionados, los demas  nos desprestigian en el mundo.Los que viajamos conocemos de esta realidad.

Si el Estado no implementa una buena Politica Educativa dentro del sistema democràtico estamos perdidos porque con este capital humano  no vamos a ninguna parte ,asi tengamos un  buen gobierno , este tiende a fracasar o los cambios o reformas se desmantelan.Ya  Leòn Trahthemberg nos habla de la falta de respeto de la poblaciòn  hacia al maestro,como tambien de  los padres de familia y de los alumnos.Con sueldos de hambre que emulan a un canillita se quiere incentivar el nuevo  cambio de mentalidad a los estudiantes.Esto es inmoral y sin visiòn històrica de la realidad.



                                        La inefable Laura Bozzo pràctica  "El periodismo basura"

miércoles, 16 de noviembre de 2011

CASA DEL POETA PERUANO

arden mis sueños
Humberto Pinedo
Humberto Pinedo y Susana Baca
 

GENERACIÓN MUTILADA
 


 
Quisimos ser hombres y fuimos matones
Quisimos ser amantes y fuimos puteros
Quisimos ser familia y fuimos estorbo
Quisimos ser dioses y fuimos morbosos
Quisimos ser gloriosos y fuimos traición
Quisimos ser poetas y fuimos borrachos
Quisimos ser hidalgos y fuimos mediocres
Quisimos ser señorío y fuimos groseros
Quisimos ser andantes y fuimos burgueses
Quisimos ser honrados y fuimos fachosos
Quisimos ser gallardos y fuimos suicidio
Quisimos ser humanos y fuimos bufones

 
                                   CAMINAR DOLIDO

 
Padre ,estoy hastiado de vivir en un tobogán necio
Quiero perderme en el mundo buscando señera justicia
Madre ,dame fuerzas para curar mi rebelde soledad
De heridos meses sin bandera y sin valores gratos
Esposa , comprende que arden mis sueños sin hacer nada
por ancianos mujeres y niños muertos de hambre y frío
Hermanos, de que sirve cantar al cisne si pierdo norte
pobre tiempo que corrompe consciente libertad de amar
Hijos, mi furia tómenlo para que construyan trincheras
dopado tiempo que entrego a la vida con maldita pasión

 
                                 CAMBIO DE GUARDIA

 
Maldito poder ahora necios y mañana corderos de perversos héroes
loando hombres padres e hijos que harán vengado condición
Maldito poder tontas mujeres patanes machos guiarnos quieren
roedores de vidas de épocas de vergüenzas destruyen inocencia
Maldito poder tantos cargos tantos pulmones sin horizontes justo
gendarme tiempo pobres vidas arrojan al tacho con permiso oficial
Maldito poder Dios perdió los estribos deseando entronarse

 
                           MADRE DEVORA CORRER PROFANO

 
Regálame segundos, minutos, horas, paciencia honrada
besándote cruzo montes, ríos ,campos inspira vecinos
trueno vida ,pensar triste, bicho parido morena raza
fuerza presta corriendo profano madre querida añoro
soñando caricia abonado trecho dormiré tierna espera
olfateo mundos pequeño hombre sangro huyendo legado
furor herido golpéame luces perdóname locura entrega
nostalgia ruedo madre abrigome guiando pasos sigo
cariño puro buscando madero Caracas muero furioso

 
POR CABALLERO LÍO IDÍLICA  AFRENTA A RAPOSOS BURÓCRATAS

 
Zurró a palos a mandón estado su lomo, su cogote su hocico
fósil raza de lechuzas ladinas que castra mi avance de coplero lunado
lapido con golpe a la sien a momias jamonas que pongo quietos del cerco
estoque alimón que pincho y hiero facha ladina de podrida condición de hueso
placer elegiaco que masco y sin asco pateo por idílica afrenta a caballero
flagelo por mi hechura a raposos burócratas y mi hígado reviento de odio
mojigato rezago que atasco lisura anti-histórica de Quijote suicida que lió

 
                                                       FARDO

 
Costra noche gorra espuma que adorna restos de escozor torpeza que cual cuervo arro
Soporto cargado de sueño rudos ojos que flameo que amago año amamanto y amamanto
Costra noche escollo aplomo que rato en rato bollos duros aguanto y empalmo al salto
Me confió del hoyo rasco años muy racio muy torpe rasco vahos copos que agoto todo
Y profano me atasco me agarro cual asno cual cerdo cascos saco y marco pasos raros
Costra noche que agoto al codo al hombro al ojo que escozor torpeza empalmo al salto
Forro mi desecho vaho que bardo mi ombligo rasco y torpe desplanto gordo al año racio
Combato mis huevos estallo y ronco de sombrío tiempo mis testes de adorno al sistema nombre propio

 
                                              FARDOS FARDOS Y FARDOS

 
TOPO VIDA

 
Patria exilio hogar tapo
hiervo torpe ímpetu ciego
recojo calor ahugero monte
concho torpe cambio vida
época grata  huelo lejos
araño tierra sangro trecho
hocico saco agresivo salgo
dolor pobre ojeroso miro
hombre bestia matando niños
cólera monto sonzo quedo
topo regreso pancho niego

       Humberto Pinedo
Humberto Pinedo y Susana Baca          Naci en Lima en 1947 he publicado 4 libros de poesía y dos de historia. Los de poesía "Olguita Amando", Convulsión, Topus y Avizor. Los de Historia" Rostros y Rastros del Callao" y "La Historia de San Miguel".Soy denominado "el poeta concreto" porque sintetizo todas mis emociones sociales usando la pluma como un acto de rebeldía. Pertenezco a la generación de 197O, Jorge Ovidio Vega, Jorge Pimentel, Manuel Morales, Enrique Verástegui y César Toro Montalvo. He pertenecido al grupo "Gleba Literaria" y me han publicado en los suplementos dominicales y en las revistas La Cantuta Harawi y en las antologías de la Casa del Poeta
           Han estudiado mis obras Wolgfang Lutching, Augusto Tamayo Vargas José Beltran César Toro Montalvo entre otros. Soy periodista y he publicado muchos articulos con contenido político, cultural y social. He sido columnista de culturales. Como también soy un luchador social comprometido con los problemas humanos. Admiro mucho a Bertold Brecht, Jean Paul Sartre y Carlos Marx. He sido Presidente de la Casa del Poeta del Callao en sus inicios. De la misma forma soy critico literario en varios medios de comunicación

lunes, 14 de noviembre de 2011

Publicado en el diario LOS ANDES de Puno

"El exilio interior y otros poemas devastados" de Leoncio Luque





Escribe: Humberto Pinedo Mendoza * | Nacional - 13 nov 2011

Leoncio Luque
Huancaneño de nacimiento, Leoncio Luque es el cuarto hijo del matrimonio de Guillermo Luque Huanca y Damiana Ccota Quispe. Este poeta, que vivió su infancia en la tierra chirihuana hasta los cuatro años, estudió en Lima todo el resto de su vida sin olvidar nunca sus raíces indígenas. Fue fundador de varios grupos literarios. Aquí una pequeña reseña de una de las obras que escribió, que trasluce todo su sentir de exiliado.

Cuando Enrique Congrains Martín escribió el libro: "No una sino muchas muertes", en 1960, se adelantó a su época en lo referente al estudio del migrante provinciano que recalaba en Lima. Ahora, encontramos al poeta y docente Leoncio Luque Ccota publicando un libro muy sensible y testimonial denominado "Exilio interior", y otros poemas devastados que nos proporciona las mejores armas para comprender el sentimiento de los que viven en estos asentamientos humanos. Es decir, la frustración, la tristeza y el desgarramiento se plantean en estos versos con mucha originalidad y rebeldía.

Para mí es muy importante pergeñar unas líneas sobre este sensible poeta que tiene la gran virtud de ser muy noble con sus colegas. Por ejemplo, en muchos de sus versos se puede denotar "que la vida culmina para muchos”. Comprometido con su personaje Casandra, va descubriendo las casuchas de esteras, calaminas en donde el poblador que llega a morar en estos lares vive en "un mundo de neblinas" y que las palabras de los lugareños son" palabras heridas" de tristeza. Vive para contarlo y en la ciudad estamos ciegos de sus problemas que también deberían de ser de todos nosotros.

Luque, al igual que José María Arguedas, tiene su talón de Aquiles en la depresión y la desesperación de vivir en un medio social sin identidad y sin ser comprendido. “Escucha mi lamento al pie del cielo que se revientan como nuestras vidas", dice, observando los castillos en las fiestas patronales. Sigue quejándose cuando escribe: "Ellos dejaron los andes antes de venir a estos infecundos espacios”. Tienen razón Arguedas, Alegría, Valcárcel y Nelson Manrique, cuando definen que el alma andina de estos invasores se llevan consigo hasta su tumba. Aquí transcurren sus días, Luque y su familia en una Lima egoísta y mercantilista que no los hace felices. Y se convierte en un poblador desadaptado, no tiene futuro.

En el capítulo de "La Desesperación", aclara: "un pueblo latiguea con su mudus vivendi" la costumbre como un adiós. No entienden los citadinos que en Lima debemos de ser más tolerantes, porque en esta ciudad se encuentran "Todas las Sangres”. Por lo tanto, hay que respetar los mundos vitales de los pobladores de diferentes terruños que tienen sus propias costumbres e idiosincrasias. Ésa es la ambición de Luque como de cualquier ilegal o migrante del mundo."El mundo interior" de Leoncio es la de cualquier mortal que se encuentran en esta situaciones de marginalidad.

Como muchos vecinos de estos cerros de San Juan, "esperan los días al pie del cielo, y tejen sus amistades envueltos en alcohol que se derrama en un cerro de Lima”. Es decir, que el no sentirse transculturizado les provoca una fuerte dosis de desesperación kafkiana y patológica. Algún psiquiatra amigo me diría que es falso que los migrantes no se suiciden porque lo hacen todos los días con sus resentimientos, odios e insatisfacciones que se convierten en una imposición social de hombres no realizados. Es por eso que la música chicha y el danzar alocado, o " taki onkoy actual", es una muestra de la negativa actitud de reconciliación consigo mismo.

Nuestro poeta sigue cuestionando al sistema social y a su ambiente cuando aclara, casi en estado de aburrimiento: “piedras arrinconadas de aquel cerro que se desviste". Irónico pero real. Como Marx y Mariátegui, que se alimentan de la realidad objetiva para hacernos tomar conciencia: “niños abandonados lamen nuestro rostro”. Fedor Dostoievski y Máximo Gorki nos muestran ese mundo de insatisfacción en sus respectivas obras. Pero es más enfático nuestro poeta cuando dice: “nada queda de aquel día en que poblamos los cerros, de alegría inocente; sólo vemos a mujeres que se marchitan bajo el sol, buscando su rastro perdido". ¿Después? “¡Después de la invasión qué!”, es su reclamo, al igual que Antonio Gramci solicita mayor compromiso de los intelectuales con las peripecias de sus pueblos.

Como podemos apreciar, la mayoría de estos versos son muy testimoniales en su crítica al medio social. Yo lo definiría como un desgarramiento socio existencial. Y "Pamplona nos envuelve camino al cielo”, a pesar que se escribió: "el Otro Sendero", de Hernando de Soto y las investigaciones de "Desborde Popular", de José Matos Mar. Sobre este informal sector social ningún poeta hasta ahora había podido mostrar tan profundamente ese mundo interior de los migrantes. Luque se preocupa de que desde las invasiones del 7O, 8O y 90 nada haya cambiado, de que seguimos igual de frustrados. Pero se sobresalta y se admira de las danzas de las tijeras, de los huaynos, "y que se elevan perdiéndose en el cielo". Diría que es su amuleto de compensación.

En la segunda parte de los "Poemas devastados", nos dice: "qué hago en esta planicie del cerro más alto de San Juan, donde no he encontrado nada, sólo penas”. Debemos tomar en serio estos testimonios no indigenistas pero muy peruanos del hombre del ande afincado en los suburbios de Lima. Pero él sigue cuestionando: "al riachuelo de pobres, gentes que gotean"."La esperanza se vuelve profana”, y ya no nos pertenece: “mirando la ciudad donde estos cerros muestran su hipocresía". Si los gobiernos no solucionan los problemas socio económicos y culturales de estos sectores crearemos un caldo de cultivo de resentimiento."Casandra ahora te mueves de miedo, lejos de tu tierra cansada, en la orilla de un cigarro".
Conocí a Víctor Humareda como a José María Arguedas. Ambos eran muy telúricos y se identificaban con su ser cultural, demoniacamente. Por eso el poema "Entre piedras y combas" acepta una presunta decisión "de que a la Fontana sólo lo supera las ganas de dispararse un tiro a la sien". Maiakovski, Eutusenko, recogían de estos versos de trabajo duro que agotaban sus días. Pero Leoncio no pierde la esperanza y nos enrostra “o te imagino perdido en el Océano de mi poesía".

En la parte "escondido en la arena", sigue torturándose y su mundo interior explota: "acaso bombardas que alumbran estos cerros oscuros bajo el cielo de Lima". Al igual que el otro poeta, Armando Agüero, nos muestra una población insatisfecha que debería tener branquias por el frio, y que desde su faro particular (que es su hogar) se observa una Lima gris, por no decir triste. Y se agradece de haber encontrado en su trayecto de vida a su mujer, Felícita, que lo acompaña en este trafalgar vital que son todos los días.
Y nos dice que son "estos cerros como los volcanes”. Diría que si están en ebullición social pero de resentimiento y de depresión por la insensibilidad de sus gobernantes. Pero este libro que más parece un enfoque sociólogo de los migrantes, es poesía social y existencial de las buenas porque esa es la finalidad del artista: demoler el amor propio y el orgullo de las otras personas que no tienen conciencia y sensibilidad por los demás. Culmina diciendo: "maderas apolilladas, esteras en el desierto, lleno de estrellas, destrucción de fuego. Aquí se extravía el polvo de tu rostro”. Es muy apocalíptico, pero valiente en sus juicios.
Este libro de poemas sociales y existenciales de Leoncio Luque es un testimonio vital de lo que es la vida "llena de tristeza", en un ambiente desamparado y absurdo. El mundo interior del poeta es como la de cualquier ciudadano del ande o de la selva que sienten su alma devastada por la incomprensión de sus paisanos. Al cumplirse el centenario del nacimiento de José María Arguedas debemos de rendir culto a la identidad cultural y la multiculturalidad de nuestros pueblos, que tan sabiamente el autor de "Yawar Fiesta" nos lo proponía. Este libro de Luque, con sus angustias y rebeldías, nos exalta poéticamente a realizarlo. He aquí su logro literario.

(*) Humberto Pinedo Mendoza. Nació en Lima en l947. Estudió Educación y Periodismo. Ha publicado los libros de poemas Olguita amando, Topus, Avizor, Convulsión. Los libros de Historia Rostros y Rastros del Callao y la Historia de San Miguel. Ha pertenecido al movimiento literario Gleba Literaria. Ha publicado en las revistas La Cantuta, Harawi, la Tortuga Ecuestre, Peninsula, como también en las l8 antologías poéticas de José Beltrán Peña. Y en las antologías de la Casa del Poeta del Perú. Incluido en los suplementos dominicales del Comercio y Ojo y en la revista Olandina..Como Periodista ha trabajado en el diario Expreso, Ojo, Oriental el diario Callao y el Faro. Ha sido columnista de las páginas de Historia y Cultura de los diarios del Callao. De acuerdo a los críticos literarios Wolfgang Lutching, César Toro Montalvo y Augusto Tamayo Vargas el poeta Humberto Pinedo practica una poesía concreta de gran significado y sensibilidad social.

LIMA DE LA CONQUISTA A LA RECONQUISTA DE ROGER CASALINO

PUBLICADO EN PERFIL LATINOAMERICANO DE NUREMBERG -ALEMANIA


HUMBERTO PINEDO MENDOZA
Este libro de" Lima de la Conquista a la Reconquista" de Roger Casalino Castro tiene la virtud de plantear una nueva alternativa de reafirmación de nuestra identidad cultural

Es recorrer la patria espiritual con poemas de amor a nuestro pasado.Es navegar en la historia Pre -Inca,la Conquista y la República.Cuando nos dice "Soy peruano" se reafirma en su geografia e historia.Pero lo más importante es que se preocupa de la vida del limeño de todos los tiempos.Se duele de los felipillos,los virreyes y los inquisidores actuales que pululan por la ciudad.

Quienes seremos los pròximos Tupac Amarus descuartizados por los nuevos poderosos.Importante similitud para cuestionar a los nuevos conquistadores que nos explotan,avasallan y dominan.

Tambièn nos habla de la cultura Limac.de sus muros y tapias y nos deleita con la peripecias de los limeños pre- incas que se extasiaban con la mùsica de la quena( José Varallanos) y luego la impresión tràumatica que tuvieron nuestros naturales ante la llegada de los españoles.Los encuentros con los  palos -cruzados simbolo de la nueva religiòn que los antiguos peruanos no reconocian.

Casalino cual si fuera un crónista de la época colonial se traslada a esos momentos cumbres.Cuestiona la imposiciòn de nuevas costumbres  contra nuestra Lima indigena.Y sigue reflexionando sobre esta Lima que debemos de salvar.Por eso cuando dice" Me rio del pretencioso y engreido limeñismo y de los andares garbosos" nos hace sentir sus criticas.

Siempre usando los versos,los pensamientos y los relatos.Casalino" conmina a los criadores de chanchos protegidos de las armaduras que aprovecharon la fé de los pacificos incas".Es muy realista en sus juicios históricos.Luego vuelve a los paisajes y vecindades de la Lima tradicional lleno de bravio y salero."Las campanas tocaban la gloria y volaban los gallinazos de sus nidos".De refilón toca a la Lima influenciada por la moda europea.Asi llegamos a la plaza de toros donde la crema de la sociedad vanidosa se reune para espectar la corrida.Pinta esta realidad como Pancho Fierro en la pintura,descubriendo en dicho ambiente ,juventud, coqueteria y señorio.

Al igual que en algunos trazos costumbristas de su libro" Terremoto en aquel viejo Acari" nos relata la corrida."Vuelve la fiera radiante  chispea el traje de luces,al rozar de los pitones"  nos lleva al climax del paseillo.

Nos hace valorar la heroicidad de José Gabriel Condorcanqui quien soportò con hidalguia el suplicio español.Critica el porque del limeño de esa época que no se identificó  con la lucha del rebelde.Segùn Casalino estaban extasiados con los vaivenes frivolos del momento.

Luego atravezamos las pasiones de la Independencia y nos dice en un verso."Libertad divino tesoro" y se recrea cuando habla de San Martin.,era una mezcla de santo y caudillo montado en un caballo blanco.Tambien nos conmueve cuando dice de Bolivar "fui atraido por el brilllo de sus ojos".

Tomando las costumbres de las haciendas limeñas nos regala el verso" El porongo" y dice" ¿Cómo escogiste el porongo?. El poto estará limpio.¡ Ahora sí que está gueno¡.

Nos pasea por la Lima de las revueltas callejeras de Piérola, Cáceres o Pardo, hasta que llegamos a la Lima moderna donde los acaudalados, incultos e inocentes agricultores son presa fácil de los oportunistas.

Pero no todo es un repaso histórico con relatos, versos y pensamientos sino que también es una exhortación, cuando nos dice: "Qué pena me da ver cómo la tecnología y la electrónica van matando las tradiciones" y por ser provinciano se arrebata contra esa destrucción haciendo un viaje imaginario a su querida Arequipa
.
Plantea que debemos de ser libres y rebeldes y no dejarnos avasallar por los depredadores de nuestros recursos.Nos incita a defender Lima a no dejarnos malbaratear .Si Lima es el Perú,salvemos Lima nos dice el poeta con sobriedad y profecia
.
Es un libro esclarecedor de amor a la identidad y a esta "Lima que se va",como diria José Gálvez.Enhorabuena debemos de luchar por reconquistar Lima,como nos pide Roger Casalino Castro en este muestrario poético e histórico
.
Este articulo fue la introducción de su  libro" LIMA DE LA CONQUISTA A LA RECONQUISTA DE ROGER CASALINO-1999


viernes, 11 de noviembre de 2011

PREMIO NOBEL DE LITERATURA 2011

 poesía silenciosa en Tomas Tranströmer
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Tomas Tranströmer nació el 15 de abril de 1931 en Estocolmo, y como impulsado por una rara inquietud empezó a escribir poesía desde muy temprana edad; a los 13 años ya estaba pergeñando lo que después sería su primer poemario (17 poemas). Desde esa época hasta la fecha no ha dejado la literatura por más que haya recibido golpes tan fuertes como el de 1990, fecha en que sufrió un ataque cerebral el cual afectó su capacidad de hablar pero no la de comunicarse.
Su creatividad se ha visto consolidada tanto por su experiencia como por la reflexión. Su labor alterna tanto de traductor y sicólogo en centros penitenciarios y hospitalarios es digna de elogio, y le ha permitido conocer conciencias desconocidas; ello le ha ayudado tener una idea más clara de la humanidad.
La característica de su poesía radica en la fuerza y plasticidad de los enigmas, el lenguaje con que aborda sus grandes temas también es diferente en tanto que se apoya en la sencillez, su poesía grafica y captura lo inasible. Hay una intención de tratar de entender el mundo; temas como el dolor, el amor, el tiempo, la muerte, la ausencia son una constante en su poética.
Su poesía sencilla y clara está compuesta tanto por un mensaje humanitario como por la maestría con la palabra.
Otra de las cualidades extraordinarias en Tranströmer y que grafica la otra etapa de su literatura es el gran interés por los haikús; con esta forma poética, la comunión ha llegado a su experiencia más alta. El lenguaje y sensibilidad van a la búsqueda de la compresión de la existencia.
Gracias a sus importantes colaboraciones Tranströmer se ha convertido en uno de los poetas más importantes de la segunda mitad del siglo XX. Dentro de sus preferencias siente un profundo amor por la música, motivo por el cual recurre a este tema en su obra poética. Por sus trabajos iniciales trataron de vincularlo con el surrealismo; sin embargo, con el pasar del tiempo, ha logrado erigir una obra emblemática apartada de toda corriente.
El cielo a medio hacer es una colección de 13 libros que recorre desde mediados de los 50 hasta 2003. En esta colección encontramos lo mejor de la poesía del gran poeta escandinavo. Aquí hallamos libros como 17 poemas (1954), Secretos en el camino (1958), El cielo a medio hacer (1962), Tañidos y huellas(1966), Visión nocturna (1970), Senderos (1973), Bálticos (1974), La barrera de la verdad (1978), La plaza salvaje (1983), Para vivos y muertos (1989), Góndola fúnebre (1996), Haikús y otros poemas(2003), Visión de la memoria (1996). Gracias a la publicación de este texto en nuestro idioma podremos conocer un poco más a este gran poeta que cada día se impone dentro de la literatura mundial.
En todo el conjunto de su poética encontramos un profundo deseo de conocer y entender el mundo.
Elementos tales como la invención de un lenguaje elegante, buen manejo de la metáfora, exactitud sensorial, sensibilidad, constante referencia hacia la naturaleza... Hacen de la poesía transtromeriana una isla obligada a encallar por todos nosotros.
A través de su laborioso trabajo y su compromiso por la vida y el arte encontramos en Tranströmer la labor de un poeta vital y venal. Su poesía es un camino hacia la búsqueda de la esencia, explora el mundo a través de un lenguaje sencillo y sobre circunstancias cotidianas. Se dice que inicialmente había sido juzgado como un poeta superficial y nada interesado por la realidad; sin embargo, con el paso del tiempo, vemos que su poesía trasciende lo común e inmediato, su poesía es un tratar de entender la identidad y esencialidad del ser humano. Visto desde ahora vemos que su trabajo se basa en la experiencia y en la realidad circundante.

Bálticos, el poema para conocerse
Bálticos es un poema escrito en 1974 donde la esencialidad está en su máxima expresión. En este texto Tranströmer nos remite a un pasado remoto, habla de su abuelo, nos relata la amistad entrañable entre los tripulantes y compañeros de ruta.
Se pregunta hasta qué punto una persona puede llegar a conocer a la otra. La maestría en la navegación permite conocer perfectamente esos profundos e inciertos lugares. Se es consciente de un tiempo y un espacio.
La anciana cree escuchar los murmullos de los muertos, se da la idea de identidad y parentesco entre los vivos y los muertos. El otro gran tema es la idea de frontera que tiende a limitar y fragmentar todo.
Reflexiona sobre la modernidad y la cotidianidad mecanizada, la gente sale a tropel de los edificios, el caos es imperante.
El viento es quien hace llegar esas verdades y entre murmullo y murmullo se deja entrever el clima de conflicto en que se está viviendo, la supuesta modernidad a la que hemos llegado, el control imperante y el fuerte deseo de opresión.
Es el barco de la vida donde se intenta reflexionar y razonar sobre la propia existencia, las puertas se cierran y las puertas se abren.
Se distingue dos tipos de espacio: el interior que representa la paz y el espacio exterior que representa la guerra y la destrucción. La naturaleza es otro de los elementos constantes, las personas pasan pero las olas, años después, retornan nuevamente de su largo viaje.
Otro de los grandes temas es la incomunicación, las palabras no llegan a comunicar completamente el deseo personal. Las cosas importantes ya no lo son en otro momento.
Prosigue con la historia de un joven, el yo poético revela que el joven desconocido era el encargado de dirigir el conservatorio, luego, por una causa que se desconoce, es encarcelado, una vez pasada la condena le sobreviene un derrame cerebral, parálisis con afasia, pero en él continúa la música.
Es una persona que nos suscita a una profunda reflexión. La presencia de la muerte es una constante. Esta parte del texto escrito en 1973 es premonitoria, puesto que años después, Tranströmer sufriría una hemiplejia.
La música llega a un ser humano, él es compositor, él la interpreta,
            hace carrera, llega a ser Jefe del Conservatorio.
La coyuntura cambia, las autoridades lo condenan.
Como Jefe de la Fiscalía nombran a su alumno K****.
Es amenazado, degradado, desterrado.
Pasan algunos años y la desgracia se atenúa, es rehabilitado.
Entonces llega el derrame cerebral: parálisis en el lado derecho
con afasia, sólo comprende frases cortas, dice palabras
              inadecuadas.
Así, no lo alcanzan ni el ascenso ni la condena.
Pero la música permanece, sigue componiendo en su propio
             estilo,
se convierte en un fenómeno de la medicina por todos los años
           que le quedan por vivir
Escribió música para textos que ya no comprendía:
del mismo modo
expresamos con nuestras vidas algo
en el coro que tararea lapsus.
El poeta prosigue con la historia de su abuela, relata que los padres de la abuela mueren jóvenes; cuando siente próxima la presencia de la muerte encarga a María, la deja en una familia adinerada, pero María sufre, en ese lugar podían tener dinero pero no amor. María es explotada. El yo poético da a conocer su verdadera identidad, de niño se apretaba a María, su madre. Él tenía 5 años cuando su madre murió. Es por medio de una foto que reconoce la figura de su supuesto padre:
La recuerdo. Pero en la siguiente foto sepia
está el desconocido:
por la ropa, es de mediados del siglo pasado.
Un hombre de unos treinta años: las cejas poderosas,
el rostro que me mira a los ojos
y susurra: “aquí estoy”.
Pero quién es ese “yo”;
Ya no hay nadie que recuerde. Nadie.
Se siente momentos de profunda reflexión, si algo nos deja estos poemas es un ansia profunda de conocernos a nosotros mismos.
La idea de recuerdos y conciencia es permanente, si nadie te recuerda es como si no hubieras existido. Tranströmer de esa manera llega a la compresión de la conciencia del ser humano y su problemática. A través del recuerdo el poeta escandinavo reconstruye una realidad cotidiana, el recuerdo de los abuelos, de la madre y las vicisitudes que se encuentra en el camino. El mar Báltico es escenario por el que transcurre el recuerdo desde un pasado lleno de experiencias hasta un presente vital, es el registro necesario que remarca el paso del hombre por este difícil y fugaz mundo. El punto definido como escenario es el mar Báltico pero es un escenario que engloba todos los escenarios posibles, tanto los definidos como los indefinidos, este espacio es como un escenario a recobrar donde el entendimiento y la reflexión son una constante. Plantea problemáticas que permiten preguntarnos hasta qué punto nos llegamos a conocer a nosotros mismos y a las otras personas que nos rodean. Es el pasado que se interpone en el presente como un recurso válido para la reflexión y análisis.
Hay una suerte de presencia conflictiva, el darse cuenta de un “yo” y un “aquí” implica ser consciente de una realidad y esa realidad implica guerras, muerte, destrucción, control... Las voces de los muertos nos recuerdan que no estamos muy lejos de ellos; quién nos puede prometer que no estamos dentro de una frontera en la que no sabemos qué es vida y qué es muerte. Es la reconversión de los muertos que iluminan las cosas como la posibilidad del retorno a través de la memoria. En el instante fugaz de la vida sólo un deseo: la felicidad.

lunes, 7 de noviembre de 2011

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Escrito por Humberto Pinedo Mendoza (Lima - Perú)   
Terremoto en aquel viejo Acari de Roger Casalino



Lima, 07.11.2011. Escribir sobre el" Terremoto en aquel viejo Acari" de Roger Casalino Castro es convertir lo inesperado en un recuerdo de anècdotas telùricas.Grata costumbre vital de recopilar poemas,,cuentos y pensamientos para hacernos reflexionar sobre su pueblo màgico- real.Suspiro rural que conlleva un quejido universal.Es por eso que cuando hilvana experiencias nos conmueve gratamente:
 No quiero ser un Becquer sufriendo mis rimas cuestiona el poeta-Asi ingresamos a sus cerros de arena que conoceremos guiados por el el autor."niño-hombre" en toda su grandeza sentimental y onirica.Pero los apus tutelares se ofreceran como una puerta abierta a lo desconocido.Aves fenix que descubrimos en el aguila,en el chancho, en el conejo o en el pavo.Acari,Acari tu corazòn lleno de pasado es desempolvado con regocijo y ternura en estos textos literarios de Roger Casalino
El poema a" Socctapara" parece un" Canto a Macchu Picchu" que Neruda logra con rigor y sobrecogimiento.Fantasia de siglos que Acari es mostrada en esta mixtura de pensamientos.Pero la noticia del sabio chileno Ferrada trastorna el viejo Acari y a su pueblo que soportarà con hidalguia la inclemencia natural.

Este trasladarse imaginario de una època a otra no afecta la tècnica literaria de Roger Casalino.Màs bien sus diàlogos pueblerinos nos retozan y matizan el testimonio de sus ocurrencias y anècdotas.El recuerdo de su padre,de su libro" El Tesoro Escolar" y sus caballos nos conmueve por la sencillez de sus actos infantiles.
Pero vuelve a conversar con su entorno natural cuando dice/ Cuando subire a los cerros,como quien sube a los senos de su madre/,muy atavica y tierna la comparaciòn.Asi navegamos lleno de sospresas con versos revaloratorios.Nos conmueve Pachacutec cuando exclama /tus brazos es de garra de puma y el otro astucia de zorro/ animales representativos de nuestro telurismo campesino,Arguedas,Alegria ,Valcàrcel.
SU ORGULLO
Los acarinos se precian de haber recibido a grandes hombres como Ricardo Palma,Victor Raùl Haya de la Torre,como de haber forjado dentro de sus entrañas a Sebastian Barranca.Esta transposiciòn de tiempos y secuencias vitales se empalman cuando relata la llegada a Acari de una pianola que estaba "chillantita" escuchar valses y tangos llenos de recuerdos
La comunidad estaba llena de vida y jolgorio al acercarse las fiestas patronales del pueblo que se juntaba con las fiestas patrias.Acari o Santiago de Acari para los versados,vocablo quechua que significa" lugar de sufrimiento".Este santo español trajo enfrentamiento al pueblo.para unos prosperidad y para otros mala suerte
Las fiestas eran acompañados por sus vecinos de Amato,Huaroto,Pampa Redonda,como los de Rio Abajo,los de Cerro Colorado,Vijoto,Lungumari,Tres Palos y Galeras.La alegria del pueblo aumentaba con las peleas de gallos,peleas de toros,partidos de fùtbol,la fiesta llegaba a su punto cuando la banda de musicos aparecia.
MODISMOS
Los modismos son sencillos y expresivos al igual que Sinclair Lewis en" Los Hijos de Sànchez."Es un almacigo antropològico-literario que casalino logra plasmar en sus textos y aportar.Asi tenemos el carajo/.Estoy bien acari pueeeee.../O como esta usted/.El carajo es exclamativo,es decir de sospresa,de emocion popular,no de procacidad,ni de insulto.Casalino recoge con paciencia estos testimonios linguisticos de su pueblo.Es significativo el diàlogo que sostuvo con un comerciante en San Luis de Cañete/Cuando dice ¿Usted es de Acari ?Carajo y usted como lo sabe / Por el olor a chorizo.

Pero cuando regresa a sus versos sonetos- tipo son cubano nos llena de saoco.Como emulando a Nicolas Guillen nos señala que / Que cuitas pasan en Cuba/ que cuitas valgame dios/todos mueven la cirunta/ aporta nuevos vocablos
EL TERREMOTO
Despues de las fiestas patronales se preparaban para recibir el terremoto.Primero fue propuesto para el 15 de agosto.Al no producirse cundiò la chacota.Hasta que el 24 de agosto de 1942 se produjo lo previsto con sobresalto y resignaciòn.
La forma compulsiva como narra los acontecimientos Casalino es dramàtica y cinematogràfica.Roger nos muestra esa tragedia y la destrucciòn fisica de su màgico pueblo de Acari
Despues de producido el suceso se zambulle en el recuerdo.Cuando dice Acari Acari sui pudiera volver a ser niño.Desmenuza las ocurrencias de sus personajes y sus acontecimientos
Luego nos obsequia con beneplacito los poemas a la naturaleza ,el amor,a la paz,a la ilusiòn,al trofeo de guerra,a Arequipa, Ayacucho.Se trasluce en estos versos el amor a sus costumbres ,tradiciones ,danzas y dioses tutelares.
AL RUEDO
Asi encontramos el poema /capotea,banderilla y mata/ bravio y salero taurino.Parece un cante o buleria escrito para el.Es un poema y corrida bien librada.Pequeña obra de arte literaria.

Luego el poema Madre de Dios,al Altiplano y Sacsayhuaman es un repaso històrico.Luego finaliza el libro de Casalino con una crònica a Paititi.Es una impresiòn que le causò un cuadro de pintura de la Escuela Cuzqueña en un restaurante de la capital imperial.Paititi,ternura y coraje " una puerta al amor"

Casalino ha logrado con este libro"Terremoto en aquel viejo Acari" ofrecer una mixtura cultural,literaria y social.Consigue que el desdoblamiento de tiempos literarios no se convierta en un obstaculo para la comprensiòn de los textos.Sino màs bien es un complemento màgico-real.De esta manera Casalino nos invita sobriamente y sin prejuicios a recorrer su mundo tierno y convulsivo de su viejo y muy amado Acari. 

viernes, 4 de noviembre de 2011

EL PERFIL LATINOAMERICANO DE NUREMBERG-ALEMANIA

21 años
El Perfil Latinoamericano
de Violeta Belesbía
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viernes, 04 de noviembre de 2011
POEMAS CONCRETOSPDFImprimirE-Mail
Escrito por Humberto Pinedo Mendoza (Lima - Perú)   
Lima, 31.10.20011.

Poemas concretos‏
La Autobiografía de un Loco

En el amor es muy timido y apasionado
regando su vida al comun de olvidados seres
En la poesia sus versos son rayos mortales
que las escribe con el alma herida y rebelde
En la amistad rinde culto sincero al honor
máximo galardon para vivir lealtad sin tapujos
En la politica es un amante tenaz de la libertad
luchando por una libertad sin esclavos ni acusados
En el hogar adora a sus tiernos hijos con fervor
que devuelven cariño puro en un sagrado amanecer
En su trabajo sus lágrimas y sudor son de entrega
rajando ingenio laboral por centavos adoloridos
En su trayecto es un hombre justo que se miente
y maldice haber nacido en esta época¡ caballero¡
 
Humberto Pinedo Mendoza