jueves, 26 de julio de 2012

CRONICAS DE NARCISO

"CRONICAS DE NARCISO "O LOS CADAVERES EXPLOTAN DE EMOCION "DE LEONCIO LUQUE CCOTA

                                                                        POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA

Este libro de poemas" Crònicas  de Narciso" de Leoncio Luque Ccota es una obra espaciosa e imaginativa llena de subjetividades.Trabaja mucho con las imagenes y el sentido y el sinsentido de las cosas y de la vida..Siempre buscando versos que signifique un recuerdo,un sueño,un volver.Es decir convive con la melancolia y en su habitat interno hay futurismo
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El juego de las imagenes que Leoncio Luque usa en este recorrido vital tienen su propio derrotero existencial.Cuando dice "Aqui somos dos entre varios colgados del cielo luchando en el abismo"Estos poemas se desnudan en este acàpite de impresiones oniricas,etereas muy suegeneris.Es decir conversa con el sinsentido de las emociones y siempre le encuentra una explicaciòn vital  al momento en que vive
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La juventud actual quiere vivir los "improntus" como aventuras siderales,litùrgicas o imaginativas."El viejo añejo insepulto al tiempo".Es medio absurdo pero a la vez recobra vigor por su reflexiòn.O cuando dice" El pelambre del gato es suave como cierta tarde al esperarte".esa impresiòn poeniana nos recorre  amicalmente en estos versos domèsticos.

Luque convive con la soledad,el tiempo,el destino,el viento,el abismo.Conversa con Narciso que es su emulo,su amigo,su voz,su eco.,Es  decir lo eleva a lo sublime "Se que estas ahi confundido  como en tormenta" escribiendo a ciegas"Los golpes para el vate son mortales.Siempre es contradictorio en sus planteamientos sartreanos de preguntarse por la vida "Siento en mi lo que siento."O el agua se acaba con la sed del desierto".Se imagina al hombre camusiano deseoso de conquistar nuevos mundos en galaxias mentales

Este  creador plantea que la belleza se pierde en "Los lamentos de las  palabras" o "En los dedos del silencio".Esa actitud pristina y lùdica es grata para sus congeneres.Sus versos elevados y desvastados como su vida migrante me hace recordar al poeta español Vicente Alexander en "Espada como Labios".Es decir que con las imagenes mata lo absurdo de los dias
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Pero lo màs significativo es cuando exclama apocalipticamente que "Los cadaveres explotan de emociòn".Muy surrealista como Dali que nos pintaba su subconsciente freudiano con  relojes de arena.Luque al igual que Oquendo de Amat nos  acostumbra a convivir con estas emociones sensuales y espirituales.Muy a su manera
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Por eso dice "Que sentido tiene vivir en el corazòn del fuego si otros viven confundidos."O el amor es un aleteo "en donde trasunta el sentimiento de un hombre solitario que se cobija de incògnita en una pàlida tarde escuchando una vieja canciòn habanera que nos alimenta de poesia y de  justicia social.


"Crònicas de Narciso"de Leoncio Luque

jueves, 19 de julio de 2012

San Martin tenia razòn .La independencia del Perù

                              ¿   DON JOSE DE SAN MARTIN TUVO RAZON?

                        LA INDEPENDENCIA DEL PERU -MONARQUIA O REPUBLICA

                                                                              POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA

El Perù desde la època pre -inca e inca tuvieron tradiciòn monàrquica -Chavin y los  Moche -tienen esas caractèristicas.Ejemplo -El Señor de Sipan-.La cultura inca fue una monarquia teocràtica y militar.Fue absolutista a diferencia en su estilo de las monarquias europeas.Los americanos y los europeos no se habian conocido.

Luego llegaron los españoles.No nos olvidemos que cuando capturan  a Atahuallpa la corte que cargaba al Inca no podia ver al soberano o semi -dios.Era respeto o conciencia de sùbdito.-Juan Josè Vega.-la panaca era una corte real.Llegaron los chapetones e implantaron una nueva monarquia.(Virreynato). con todas las formas clasistas de la nobleza.

Este tipo de gobierno colonial conviviò con la repùblica de los indios.Los curacas siguieron teniendo los mismos privilegios y mantenian su abolengo indio.El mismo Josè Gabriel Condorcanqui Tùpac Amaru  tenia la mentalidad de noble indio.Recordaba a su antepasado  glorioso el Inca Tùpac Amaru 1 con sus mèritos raciales y culturales
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En la Colonia se reforzò la nobleza tanto de los españoles como de los criollos y tenian sus propios privilegios.Hay que recordar que Hipolito Unanue,Riva Aguero,Torre Tagle y el Conde de San Isidro que firmaron el Acta de Independencia eran nobles,como lo fueron por alcurnia  y poder econòmico la familia de San Martin y Simòn Bolivar
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SAN MARTIN Y SU PROYECTO

Cuando se producen las expediciones libertadoras la mayoria de los soldados eran chilenos,argentinos y colombianos.Vinieron al Perù porque sabian que tenian  que  liberar  a nuestra patria que era el centro politico,econòmico y social principal del VirreynatoY asi  los realistas que eran  en la mayoria soldados indigenas   y españoles volverian a tomar el poder en Chile y Argentina porque se encontraban en la frontera.
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En el Perù primero se independizò Trujillo.Despuès el General Don Josè de  San Martin lo hizo en Lima mientras los realistas se replegaban en el sur.Las inversiones españolas las tenian en las haciendas y en las minas -semi- feudal. en donde trabajaban los indigenas como siervos y en forma gratuita.No existia una burguesia industrial,comerciante y financiera nativa.- Hugo Neira

REFLEXIONEMOS

¿Què tipo de independencia social y econòmica se iba dar en estas condiciones?.La mayoria de la poblaciòn eran analfabetos y no tenian conciencia de sus derechos y de pais.A pesar que el General Monteagudo ordenò la salida de los hispanos  se quedaron muchos hacendados  con poder econòmico y politico
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Ante esta realidad Don Josè de San Martin propuso para el Perù una Monarquia Constitucional porque los peruanos no estaban preparados ni conocian ni sabian lo que era vivir en "Democracia" como si lo pudieron hacer los ciudadanos franceses e ingleses en donde  se habia formado una clase social progresista burguesa (comerciantes,industriales banqueros-)

San Martin sostenia que con  esta Monarquia Constitucional  (-El rey reinaba pero no gobernaba-).Era el Parlamento o un Jefe  de Estado los que gobernarian el Perù sometidos a la  Constituciòn.Con estos requisitos el Libertador enviò una comisiòn encargada de buscar un principe europeo para el Perù.Fueron los elegidos Juan Garcia del Rio  y Diego Parraidisso.Tambien creò La Sociedad de la Independencia y la "Orden del Sol" para formar una aristocracia màs culta,progresista y nacional

En cambio los que deseaban la Repùblica consideraban que el Perù habia tenido una monarquia y por lo tanto habia que darle una oportunidad de gobernarse o de autogobernarse.Pero en los 191 años de vida republicana con 11 constituciones y màs gobiernos militares que civiles lo que se ha impuesto  es el caudillismo y la anarquia como lo intuyò en su tiempo Gonzàles Prada-.Apoyaron la  posiciòn republicana Faustino Sànchez Carriòn,Luna Pizarro y Toribio Rodrigo de Mendoza

De que repùblica estamos hablando si los que votaron en las primeras elecciones eran los civilistas copetudos y el pueblo era  marginado.Hasta la època de Velasco los indigenas eran tratados como bestias de carga sin derechos.Las mujeres recien votan en 1948 con Odria y los analfabetos en 1985

Nuestra democracia no ha logrado crear instituciones solidas.Al pueblo siempre lo han utilizado aprovechando sus necesidades.Siguen los caudillismos,los golpes militares,los gobiernos civico- militares.Es decir que el gobierno no gobierna ni se autogobierna como deseaba Don Josè de San Martin.Acaso nuestro Libertador si tuvo la razon de proponer una Monarquia Constitucional y no una debil repùblica que nunca ha funcionado en nuestra patria.Salvo mejor parecer.

domingo, 15 de julio de 2012

BLOG EL FARO DE LUCHO

viernes, 13 de julio de 2012

LA CHALACA VIDA DE
HIGINIO Y RUIZ ATOCHE



HUMBERTO PINEDO MENDOZA


(Reproducido de su blogg)

Hay 2 hombres de prensa en el Callao que se demuestran mucha lealtad y rebeldía en sus actos.Me refiero a mis dos grandes amigos Josè Higinio Delgado y Lucho Ruiz Atoche que desde hace 30 años los conozco saboreando las primicias. periodisticas .Siempre buscando mejores calidades de vida en los porteños.Describen el puerto,lo descubren con sus problemas e identidades.Y son muy severos con las irregularidades de las autoridades y publico en general.



Pocos amigos son tan reciprocos el uno para el otro como son Lucho Ruiz y Josè Higinio.A Higinio lo tratè en el diario "Expreso" y despues lo visitaba por el canal 7.Siempre en cualquier medio realizaba sus comentarios de espectàculos o asumia alguna gerencia.Luego lo lei en el diario "El Callao "como en el semanario" El Faro".Que tal agudeza y chispa de este charapa -chalaco.De sus criticas no se libraba ningùn artista que no tuviera la calidad debida ,o eran pura fanfarroneria o peliculina

.

En cambio Lucho Ruiz es mucho màs introvertido y juicioso.Pero muy punzante con sus opiniones.Entablè amistad con èl en el diario""El Callao"donde fue editor general. Siempre dispuesto a colaborar con sus amigos periodistas.Con Higinio son una dupla de oro que realizan siempre actividades sociales como periodisticas.Nunca se molestan y siempre estan conspirando que nueva revista sacar

.

A Lucho lo seguì tratando en el semanario "El Faro" como editor general y tenia su pàgina de locales.A pesar de ser un poco hermètico es un cariñoso padre y responsable abuelo.Sabe mucho de los periodistas antiguos y de su importancia en el medio porteño."Luchin" que es el seudònimo con que firma este sabueso es muy conocido en los medios de prensa.Cuantas reuniones y anècdotas.Siempre muy paciente conmigo y con "Majustuomo "cuando le llevaba mis cassets de la Matancera o de los boleros de oro a las reuniones donde nos invitaba.



A Lucho Ruiz despuès lo he visto trabajando con la periodista Liliana Gonzàles tanto en el periodico" Mar Brava "o " Puerto de Palos" de Josè Higinio. Actualmente dirige "Ayuda Mutua" y "El Faro".Siempre tratando de corregir los errores y bravuconadas de las autoridades.Esta amistad es a prueba de balas y de recuerdos gratos .Toda su juventud la pasaron estos francotiradores al servicio de la comunidad chalaca.



Higinio es muy exquisito y desprendido.Me acuerdo de la amistad que teniamos con Juan Aguilar Derpich.Le ofrecia su pàgina de su medio para que juanito sacarà su "Vocero Porteño".Pepe es coleccionista de boleros de la època de oro,como rumbas,pasillos y valses.Estoy muy agradecido con èl cuando siempre està dispuesto a obsequiarme un casset o pelicula de la època de oro del bolero o la Matancera Pepe no se olvida de las reuniones salseras que teniamos y que eran de pelicula en el "Latin Brodhert" de Lince y en donde bailabamos los temas de Daniel Santos,Celia Cruz o Bienvenido Granda o Willy Colon



Hay veces nos reuniamos en el restaurante de " Hernan" cuando saliamos de trabajar en "El Faro" o en la galeria de la av Marco Polo.Ultimamente Pepe estuvo un poco delicado.Se apagò un poco con sus bromas.Me daba risa verlo serio y con achaques.Se volviò a mejorar para el bien de su familia y de todos nosotros.Nuevamente se convirtiò en una pesadilla para las malas autoridades



Estos dos chalacos siempre caminan juntos.Son un complemento en su trabajo de prensa.Pero lo màs importante promueven la chalaquitud y no se cocinan con ninguna autoridad.En su columna "Lenguado" Lucho es un acido cuestionador.Como tambien pràctican el sentimiento de la solidaridad y el amor al puerto en su blog de Internet.



Por eso cuando recorro las las viejas calles del Callao e interpreto los valses de antaño o los boleros matanceros me acuerdo de estos carnales hombres de prensa y les canto con mucho guagancò que en el mar la vida es màs sabrosa y que en el Callao se quiere mucho mejor.Con la chalaca vida de Josè Higinio y Lucho Ruiz vuelvo a saborear su noble amistad de siempre.Salud gratos amigos de la vida,del arte y del periodis

miércoles, 11 de julio de 2012

LA CHALACA VIDA DE HIGINIO Y RUIZ ATOCHE

                                                                             HUMBERTO PINEDO MENDOZA

Hay 2 hombres de prensa en el Callao que se demuestran mucha lealtad y rebeldia en sus actos.Me refiero a mis dos grandes amigos Josè Higinio Delgado y Lucho Ruiz Atoche que desde hace 30 años los conozco saboreando las primicias. periodisticas .Siempre buscando mejores calidades de vida en los porteños.Describen el puerto,lo descubren con sus problemas e identidades.Y son muy severos con las irregularidades de las autoridades y publico en general.

Pocos amigos son tan reciprocos el uno para el otro como son Lucho Ruiz y Josè Higinio.A Higinio lo tratè en el diario "Expreso" y despues lo visitaba por el canal 7.Siempre en cualquier medio realizaba sus comentarios de espectàculos o asumia alguna gerencia.Luego lo lei en el diario "El Callao "como en el semanario" El Faro".Que tal agudeza y chispa de este  charapa -chalaco.De sus criticas no se libraba ningùn artista que no tuviera la calidad debida ,o eran pura fanfarroneria o peliculina
.
En cambio Lucho Ruiz es mucho màs introvertido y juicioso.Pero muy punzante con sus opiniones.Entablè amistad con èl en  el diario""El Callao" cuando era diagramadorSiempre dispuesto a colaborar con sus amigos periodistas.Con Higinio son una dupla de oro que realizan siempre actividades sociales como periodisticas.Nunca se molestan y siempre estan conspirando  que nueva revista sacar
.
A Lucho lo seguì tratando en el semanario "El Faro" donde era jefe de redacciòn y tenia su pàgina de locales.A pesar de ser un poco hermètico es un cariñoso padre y responsable abuelo.Sabe mucho de los periodistas antiguos y de su importancia en el medio porteño."Luchin" que es el seudònimo con que firma este sabueso es muy conocido en los medios de prensa.Cuantas reuniones y anècdotas.Siempre muy paciente conmigo y con con "Majustuomo "cuando le llevaba  mis cassets de la Matancera o de los boleros de oro a las reuniones donde nos invitaba.

A Lucho Ruiz despuès lo he visto trabajando con la periodista Liliana Gonzàles tanto en la revista" Mar Brava "o la  revista" Puerto de Palos" de Josè Higinio.Siempre tratando de corregir los errores y bravuconadas de las autoridades.Esta amistad es a prueba de balas y de recuerdos gratos Toda su    juventud la pasaron estos francotiradores al  servicio de la comunidad chalaca.

Higinio es muy exquisito y desprendido.Me acuerdo de la amistad que teniamos con Juan Aguilar Derpich.Le ofrecia su pàgina de su medio para que juanito sacarà su "Vocero Porteño".Pepe es coleccionista de boleros de la època de oro,como rumbas,pasillos  y valses.Estoy muy agradecido con èl cuando siempre està dispuesto a obsequiarme un  casset o pelicula de la època de oro del bolero o la Matancera Pepe no se olvida de las reuniones salseras que teniamos y que eran de pelicula en el "Latin Brodhert" de Lince y en donde bailabamos los temas de Daniel Santos,Celia Cruz o Bienvenido Granda o Willy Colon

Hay veces nos reuniamos en el restaurante de " Hernan" cuando saliamos de trabajar en el" Faro" o en la galeria de la av Marco Polo.Ultimamente Pepe estuvo un poco delicado.Se apagò un poco con sus bromas.Me daba risa verlo serio y con achaques.Se  volviò a mejorar para el bien de su familia y de todos nosotros.Nuevamente se convirtiò en una pesadilla para las malas autoridades

Estos dos chalacos siempre caminan juntos.Son un complemento en su trabajo de prensa.Pero lo màs importante promueven la chalaquitud y no se cocinan con ninguna autoridad.En su columna "Lenguado" Lucho es un acido cuestionador.Como tambien pràctican el sentimiento de la solidaridad y el amor al puerto en su blog de Internet.

Por eso cuando recorro las las viejas calles del Callao e interpreto los valses de antaño o los boleros matanceros me acuerdo de estos carnales hombres de prensa y les canto con mucho guagancò que en el mar la vida es màs sabrosa y que en el Callao se quiere mucho mejor.Con la chalaca vida de Josè Higinio y Lucho Ruiz  vuelvo a saborear su noble amistad de siempre.Salud gratos amigos de la vida,del arte y del periodismo.




martes, 3 de julio de 2012

POETAS SANMIGUELINOS EN ELBOULEVARD


Gracias a la iniciativa del poeta Santiago Risso se realizò una simpatica velada poètica en el boulevard de la av la Marina donde participamos màs de 15 escritores  sanmiguelinos como tambien niños del distrito.Este tipo de actividades se deben de promover tambien en los colegios
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Humberto Pinedo en San Luis

POETAS EN LOS COLEGIOS DE SAN LUIS Y HUMBERTO PINEDO

Gracias a la iniciativa de la Biblioteca Ciro Alegria de San Luis bajo la direcciòn del docente y poeta Leoncio Luque me invitaron a dar una conferencia sobre la Generaciòn poètica del 7O en el colegio de "Los Educadores".Los alumnos participaron con mucho entusiasmo con los temas tratados.



 Dentro de las actividades que la Biblioteca Municipal "Ciro Alegría" viene realizando en el distrito de San Luis es la extensión cultural con la participación de los escritores que se movilizan a las Bibliotecas Escolares, para generar una literatura viva, de primera mano; encuentro de lector y creador, experiencia creativa para motivar que los alumnos tengan la oportunidad de conocer al escritor en el camino mismo de la poesía.
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCuCX8wisKfepFlVvTbUh_WmD0tyGdmEQ2UABY6I-ujujiim424hIiQ4vv5Wg1BeCE5I9FEq5znJBcihhGKtAl8GDjoW-QRzIZhp_Ij0Eqx6-H_FweHauC6VcMF7sZgiGweR-splStqHg/s400/pinedo.jpeg
Humberto Pinedo Mendoza, acompañada de la poeta joven Indira Anampa (2010)
En esta fecha se ha invitado al amigo poeta Humberto Pinedo Mendoza, periodista, investigador, profesor  y vecino de la I.E. Los Educadores, donde él se presentará de las 8:00 hasta las 9:30 am. en un encuentro con los alumnos y docentes de esta institución educativa, para testimoniar sobre la Poesía Concreta y la generación del 70, en la poesía peruana del siglo XX.

En el boletín: San Luis, Distrito que LEE N° 2 sale publicado sus poemas.


SAN LUIS
Distrito que lee
AÑO  01 – N° 02– JULIO 2012
_____________________________________
Biblioteca Municipal “Ciro Alegría”
Jr. La Capea N° 180 –Urb. Villa Jardín.
…………………………………………………………………………………….
Atención: lunes a viernes: 8:00 -8:00 pm
Sábado: 9:00 – 12:00 m.


RICARDO CASTRO SIERRA
ALCALDE

Siempre imaginé el paraíso como una especie de biblioteca.
             Jorge Luis Borges





 (HUMBERTO PINEDO MENDOZA)

PATRIOTAS CON SUDOR Y LAGRIMAS

Patriota los que levantan tus banderas
patriota los que consiguen más justicia
patriota los que forjan las conciencia
patriota los que pregonan la igualdad
patriota los rebeldes que nos acompañan
patriota los que protegen tus lágrimas
patriota los que despiertan los ideales
patriota los que encienden mis pasiones
patriota los luchadores que nos amotinan
patriota los vencedores de mil prejuicios
patriota los defensores de tu sudor amargo
patriota los que ganan batallas a la vida

EXTRAVIADO

 
Se me perdió el alma
me duele mi vida
se me perdió el sueño
me duele mi canto
se me perdió el poema
me duele mi futuro


QUE LEJOS

Que lejos la herejía sin castigo
que lejos el viajero sin rumbo
que lejos la ceguera sin oasis
que lejos la prisión sin sueño
que lejos el hombre sin gloria
que lejos la maldición sin dios
que lejos el infierno sin alma
que lejos, que lejos, que lejos.
 




ESOS OJOS
 
Los ojos, mis ojos, tus ojos
son los que nos devoran
los ojos mis ojos, tus ojos
son los que nos asombran
los ojos, mis ojos, tus ojos
son los que nos engañan
los ojos, mis ojos, tus ojos
son los que nos perdonan













El poeta, periodista, maestro: Humberto Pinedo Mendoza, estuvo hoy a las 8:15 am. hasta las 9:30 en la Biblioteca Escolar de la  I.E. Los Educadores, del distrito de San Luis donde compartió con los alumnos su experiencia sobre la creatividad literaria y los enlaces con la historia. Tuvo una muy acogida, donde se repartió el 2do número del boletín: SAN LUIS DISTRITO QUE LEE, un número especial dedicado a su poesía.


Al Biblioteca Municipal a través de la Red de Biblioteca Municipal y Escolar, viene organizando estas actividades a fin de acercar los escritores a los escolares. Siendo esta la primera fecha.
Aqui algunas fotos.
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miércoles, 6 de junio de 2012

Historia del distrito de San Miguel

El libro "Historia de San Miguel" escrita por el periodista y poeta Humberto Pinedo Mendoza, cuenta con un magnifico contenido, resultado de una laboriosa investigación de mas 8 años, donde transita por los primeros siglos de la era cristiana. Como resultado de la impecable y cuidadosa investigación en San Miguel se inicia la cultura Limac, después los Marankas. Quedan todavía como muestra de su grandeza en esta zona sus adoratorios, ruinas, o los caminos del inca que partían desde la Perla. Asi conocemos en este libro las ruinas de "Los Tres Palos" con sus 96 agujeros que parece una zona astrológica. De la misma forma otras huacas como "La Palma," "Cruz Blanca" y "Meiddenfort".

Descubrimos también las huellas y los restos del cacique de Taulichusco en el Prebístero de la Iglesia de Santa Maria de Magdalena o también nos encontramos con las ex-haciendas, fundos y acequias antiguas de esta comarca.

Hatun Maranga

La historia de San Miguel se aproxima a los comienzos de la era cristiana. En esta zona se desarrolló una pujante cultura denominada Limac que construyó en este valle  una ciudad religiosa y militar. Podemos ubicarla desde los años 100 al 600 después de Cristo. Su característica  era la construcción de viviendas templos con adobitos. En esta cronología histórica descubrimos la presencia Wari desde el 900 al 1100 después de Cristo. Era la época en que las casas se construían con quincha y adobe, y se elaboraban sogas de magüey.  Se cultivaban el pacay, el zapallo, la chirimoya, el maíz, el frejol, la yuca, entre otros cereales.

La cultura Wari llegó hasta el señorío de Maranga procedente de Ayacucho y Huancavelica. Esta influencia cultural se percibe en las ruinas y adoratorios santuarios y canales de irrigación.

Luego se desarrollaron los señoríos y reinos entre 1100 y 1440. La historiadora Raquel Rostorowski determina que al llegar los españoles a esta zona encontraron tres curacazgos, entre ellos los de Maranga o Malanca tal como figura en los cuadernos de Visita de 1549. Sus construcciones eran de tapia. A nivel religioso compartía lazos ceremoniales con el señorío de Ichma, con sede en Pachacamac.

El primer curaca que encontraron los españoles fue Taulichusco, el primer representante de los pescadores Pedro Yanachaqui, y el Informador ante los visitadores españoles fue Diego Chavilca según manifiesta Bernabé Cobo. Más o menos en 1440 el curacazgo de Maranga llega a su apogeo cultural como zona agricola, marítimo y artesanal.

Sitios Arqueologicos

El arqueólogo Juan Paredes refiere que el complejo de Maranga tuvo gran importancia militar y religiosa en esta zona. Explica que en la huaca de "Los Tres Palos" se han encontrado vestigios de tres culturas.

La primera civilización fue la Limac, luego la Maranga, después usada como vivienda de los españoles. El periodista Aurelio Miro Quesada refiere en su libro "Lima" que posiblemente el oráculo del Rímac habría estado en la huaca de "Los Tres Palos". Personaje alado, mitad  hombre  mitad mujer, que era adorado por los habitantes de la comarca.

La antropóloga Josefina Ramos de Cox sostenía que en la cima de esta huaca se han encontrado 96 pozos cuadrangulares que habrían sido empleados como calendarios para labores de cultivo. Los sacerdotes astrónomos habrían usado kipues para reconocer la rotación de la tierra, y las variables del sol y la luna. Al costado de esta huaca hay un pequeño estanque lago artificial que abastecía de agua a diferentes lugares del valle hasta comienzos del siglo. En este complejo de ruinas hemos encontrado las huacas Meiddenfort, Aramburu, Concha, Alto Potosí,  huaca  Rosada,  Huaca 23-25-2C y Miguel Grau que han sido considerados Patrimonio Cultural de la Nación.

Bernabé Cobo refiere que cuando llegaron los españoles habían unas 400 huacas. Han pasado cuatro siglos y solo quedan 90. Han sido destruidas 310 huacas.

Caciques y Haciendas

El indio Taulichusco era propietario de estas tierras. Pertenecían al valle de Magdalena y se dedicaban a la pesca y a la agricultura. En 1647 el cacique fue don Pedro Illantan  responsable de esta comunidad. Han dejado sus huacas, adoratorios y ceramios. En l689 era cacique don Pedro de Santillan.

En 1813 la zona de Magdalena y San Miguel ya estaba dividida en chacras y haciendas coloniales como por acequias. Tal es así que en el valle de Maranga habían haciendas como las de Aguilar, Chacra alta y las Chacras Maranga, Pando y Chacra Ríos. En el valle de Magdalena se encontraron 17 chacras y haciendas. Estaban San Cayetano, San Miguel, Oyague, Orbea, Cueva y Borda. También se hallaban las haciendas y canales Aramburú, Mirones, Concha y Palomino. Por toda esta comarca pasaban los ríos La Legua, Huática, Magdalena y Maranga. El río Maranga pasaba por lo que es hoy la avenida La Marina, eran brazos del río Rímac.

Alfonsina Barrionuevo, refiere que los Marangas o Malancas amaban la juventud y es por eso que embalsamaban a sus muertos con mucha devoción y respeto y más si este cadáver era de un muchacho. El entierro no era igual para un niño o un anciano (Cartas de Lima) de Alfonsina Barrionuevo.

Taulichusco

Taulichusco, era un cacique del valle del Rímac, y un respetado Gobernador del antiguo Valle de Magdalena, durante el inicio de la conquista colaboró con Francisco Pizarro en una serie de actividades reales y hasta estuvo presente con su corte en el día de la Fundación de Lima.

Taulichusco "El viejo" como también lo conocían fue donante de muchas hectáreas de terreno de lo que hoy es Magdalena y San Miguel. En las tres cartas que Taulichusco mandó a la Corte del Rey de España le pidió que le suprimieran  sus tributos. Aducía que el y su familia habían colaborado con los españoles. Nunca le hicieron caso. Muy tarde se dio cuenta Taulichusco que habían sido engañados por los invasores. En su señorío Taulichusco obsequió miles de hectáreas a algunas congregaciones religiosas como la de los franciscanos y apoyó la construcción, del templo de María Magdalena en 1567, siendo aprobado la donación por el Virrey Ferrado López de Portugal y Conde de Villar quien firmó la Escritura Pública de donación, siendo acordado un 14 de agosto de 1557 (cuadernos de historia). La condición de Gonzalo de Taulichusco para donar el terreno era que al morir el cacique sus restos fueran enterrados en el Presbítero. Por eso algunos historiadores y antropólogos sospechan que las cenizas de Taulichusco se encuentran en dicho lugar. De esta manera Chayacalca. Magdalena y San Miguel, tuvieron luego en Taulichusco un ejemplo de mestizaje.

En la siguiente relación proporcionada por el Instituto Nacional de Cultura se muestra el Patrimonio de Inmuebles Prehispanicos que se encuentra dentro de los límites del distrito de San Miguel con sus respectivas resoluciones que protegen su integridad como Patrimonio Cultural.
NOMBRE DE SITIO Norma Legal
CA. Maranga - Canal Prehispánico Empedrado RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Hca. El Rosal o Hca. 20 A RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Hca. La Cruz o Hca. 38 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Hca. La Palma o Hca 48 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Hca. Middendorf o Hca. 21 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Hca. San Miguel A o Hca. 37 A RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Hca. San Miguel B o Hca. 37 B RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Hca. San Miguel C o Hca. 37 C RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Hca. San Miguel E o Hca. 37 E RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Hca. Tres Palos o Hca. 40 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca "Tres Santiagos" RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 27  RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 30 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 31 o Huaca Larga RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 32 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 33 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 34 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 39 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 43 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 45 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 46 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 47 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 48 A RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 49 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 50 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 54 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 56 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 57 - C RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 57 - D RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 57 A RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 57 B - 1 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 57 B - 2 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 58 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 58 A RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 58 B RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 59 A RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 59 B RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 59 C RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 60 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Huaca 61 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Monticulo y Muralla 40 A RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Muralla 46 A RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Muralla 49 A RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Muralla 55 C RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Muralla 55 D RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Muralla 55 D - 1 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Muralla 55 D - 2 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Muralla 55 D - 3 RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Muralla 55 E RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Muralla y camino Epimural 55 B RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Muro 27 - A RDN Nº 1514/INC-2005
CA. Maranga - Palacio Inca o Huaca 55 RDN Nº 1514/INC-2005
Camino Inca RDN Nº 233/INC-2002
Casa Huaca RDN Nº 879/INC-2003
Casa Rosada RDN Nº 879/INC-2003
Huaca 23 RDN Nº 82/INC-2001
Huaca 25 RDN Nº 82/INC-2001
Huaca 26 RDN Nº 82/INC-2001
Huaca Miguel Grau RDN Nº 1499/INC-2000
Huaca Potosi RDJ Nº 849/INC-1990
Huaca Potosí RDN Nº 233/INC-2002
Huaca Tres Palos RDN Nº 233/INC-2002
Huantinamarca RDN Nº 233/INC-2002
Maranga RDN Nº 800/INC-2003

Arquitectura de la Cultura Ichma

La arquitectura de la Cultura Ichma (1100 d.C.-1450 d.C.) se caracteriza por el uso de tapias de adobe para construir sus templos, centros administrativos y depósitos como los que se observan en el Parque de las Leyendas (distrito de San Miguel, Lima).

En este zoológico se ubican las siguientes huacas: Tres Palos (templo), La Palma (templo), Cruz Blanca (centro administrativo), La Cruz (centro administrativo) y San Miguel (depósito).
   
   
   
   
   


FUENTES DE INFORMACION:
HUMBERTO PINEDO MENDOZA. La información de la Historia de San Miguel es una parte o sintesis del libro que se encuentra publicado en http://humbertopinedomendoza.blogspot.com/2012/01/la-historia-de-san-miguel-por-humberto.html
Pagina Oficial del Instituto Nacional de Cultura
Blog Las culturas pre incaicas (http://perupreincaico.blogspot.com/). Fotos de restos arquitectónicos de la cultura Ichma. Arturo Gómez
 

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