martes, 31 de marzo de 2015

UN TESTIMONIO SOBRE LA OBRA DE BERNARDINO JINÈS Y SUS "PAJAROS FRUTEROS" POR FÈLIX ARIAS

UN TESTIMONIO SOBRE LA OBRA  DE  BERNARDINO JINÈS Y SUS   
                     "PÀJAROS FRUTEROS" POR FÉLIX ARIAS


POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA

Es el testimonio de Félix Arias Porlatino que le tocó vivir en  su época de niño marginal .Estudiar como niño de la calle en el Hogar creado por Bernardino Jinés Huaringa es conmovedor. Este padre -maestro que fundó el 2 de mayo de 1945 este Instituto que se encontraba en el distrito de San Miguel  y logró  recuperar del abismo social a más de 6 mil niños "pájaros fruteros "y formó ciudadanos libres y conscientes. Es decir que fueron 28 promociones de niños abandonados que ahora reconocen la dimensión humana de sus ideales.

Cuando Pablo de Madalengoitia entrevistaba en televisión a Bernardino Jinés   equilató  la dimensión de su obra .Lo retrató  como  un hombre  bajo de estatura de  pómulos salientes, cobrizo y nacido en la comunidad campesina de Muquiyauyo Nadie se imaginó que sus actos humanitarios iban a trascender a nivel internacional, Más cuando la revista  norteamericana "Selecciones" presenta un informe sobre la  labor desinteresada  de Jinés con sus "pájaros fruteros" muy esclarecedor y reivindicativo. Así pudieron  recibir  mayor  apoyo económico de otras instituciones.

TESTIMONIO DE UN PAJARO FRUTERO

Nos cuenta Félix Arias que fue  un “pájaro frutero" porque arranchaba la frutas de los mercados para comer, como se las ingeniaban para "comer de verdad" o el langoy que era las comidas que sobraban en los chifas. Había  rivalidades entre los pájaros fruteros y los paperos dormían en  los puestos del mercado, en un parque, en las escaleras o en la chacra. Buscaban la forma de supervivir como también se arrinconaban  junto a las chimeneas que eran  conocidas como el" calientito" y" súper calientito". O cuando eran recibidos por las mamás postizas que eran unas meretrices. La mayoría de estos niños que eran cobijados por estas señoras  terminaban escapándose. Es decir no duraban en los burdeles donde habían llegado.

La mayoría de los niños pirañas, pájaros fruteros procedían del Agustino, Santoyo, Barrios Altos. La Victoria. Parada, Surquillo, Maravillas o Tacora. Su sacrificada madre Elena Portalatino llevó a su hijo a esta institución porque tenían problemas con  su padrastro. Nos cuenta que estuvo 8 años en el Instituto y después regresó con sus hermanos y Jinés los recibió con educación y protección El no discriminaba a ningún niño abandonado si no más bien se compenetraba de nuestros problemas para ayudarnos.

Los días en el Instituto dirigido por Jinés y un equipo de docentes y ex alumnos eran muy fructíferos. Nos enseñaban las clases prácticas en el huerto, nos daban utilidades, nos formaron en apicultura, en carpintería y albañilería .Este oficio  me sirvió para mantener a mi familia. A ningún niño se le explotó con su trabajo. Lo que se producía eran para todos. Teníamos que dormir antes de las nueve de la noche. Si nos pasábamos nos castigaban haciéndonos bañar. Jinés nos daba libertad, nos comprendía y nosotros lo respetábamos. Por eso no entiendo como en la actualidad la educación peruana ha fracasado.

Arias refiere que en los 28 años que funcionó el Instituto se benefició  a miles de niños de la calle. La mayoría tenían de siete a 16 años Como también nos hacían participar en los festejos de Fiestas Patrias, en las Navidades que eran muy significativas. Había mucha gente que nos traía regalos Debido a su enseñanza  practica y humanística  nos hemos organizado en  la Asociación Bernardino Jinés  con la finalidad de ayudar a otros  niños abandonados siendo su Presidente Hermenegildo Alva.

Recuerda a los pioneros que ayudaron a Jinés. Se encontraban Federico Casas, Begazo, Osorio, Michula Campos, Cocodrilo, Manco Osman y Moche Urbano. También  a mi amigos del "Especial" como fueron Manteca, Mugre, Carmelo, Chiquillo herido, Toscanito, Cholo Violeta el gordo Toledo, los hermanos Candela, Saldaña, los hermanos Espinoza, los hermanos Gòmez, el gato la Rosa muy peculiar  Zacarias, Bejarano, Panamioto, Ochoa y sus hermanos, el chino Chaile y el chueco Ortega entre otros. Recuerdo que  entre los cooperantes estaban  Edith Tschudide Oeshle quien dirigía a unas damas suizas., también los rotarios, lo clubes de leones, la embajada de los EEUU entre otras instituciones y personas benefactoras.


Gracias al impulso y consejos sabios de Jinés pudimos construir varios ambientes del Instituto. Teníamos canchas de fútbol, de básquet, de vóley, como también nos íbamos al cine o al Huacon que era la huaca de los Tres Palos. Tuvimos un medio escrito y  asesorado por el profesor Juan Espíritu que le denominamos la “Voz de los Pájaros Fruteros”. Todos colaborábamos en 1963 y los lugares de venta eran las universidades de San Marcos y la Católica logrando emitir 18 números

También organizamos una Cooperativa de Producción Juks con la finalidad de organizarnos para pagar nuestros estudios. En 1961 comenzó el sabotaje y el desprestigio contra la institución pero Jines no se amilanaba Jines cuando cumplió  70 años y 40  años de servicio  tuvieron que cesarlo colocando a otro docente que modificó todo el proyecto de Jinés convirtiendo este Instituto Hogar en un reformatorio, se impuso la política de puertas cerradas.


Al  jubilarse se dedicó a apoyar a algunos niños y adolescentes  fruteros. Hasta que llegó el 14 de marzo de 1983 en que falleció Bernardino Jinés a los 78 años el  fundador de la Escuela Hogar para niños desamparados el Instituto de Educación Especial N 3 la Escuela de los Pájaros Fruteros. Que no fue una cueva de ladrones como decían algunas personas sino una institución de ayuda humanitaria de niños y adolescentes en estado de abandono. Por eso en 1956 el Ministro de Educación Juan Mendoza le otorga  las Palmas Magisteriales y en1962 el Decano de la Universidad de Siracusa de Nueva York le envía una carta considerándolo un  héroe de la educación peruana.Ojala  que la Municipalidad de San Miguel reconozca la valia de este educador poniendo su nombre a una de las importantes calles de este distrito.












BERNARDINO JINÈS ERA MUY HUMANO CON LOS NIÑOS DESAMPARADOS









EL TESTIMONIO DE UN" PAJARO FRUTERO"






"PAJAROS FRUTEROS "TRABAJANDO EN LA CASA HOGAR ESPECIAL N -3 






FÈLIX ARIAS PORTALATINO Y SU TESTIMONIO 





domingo, 29 de marzo de 2015

APK FLASH Y ACTIVIDADES DE HUMBERTO PINEDO

Humberto Pinedo Mendoza

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sábado, 28 de marzo de 2015

VILLA LITERARIA Y UN TRATADO VITAL DE POESIA CONCRETA


sábado, 28 de marzo de 2015

UN TRATADO VITAL SOBRE POESÍA CONCRETA -ANTOLOGÍA POÉTICA MÁXIMA "POR CABALLERO LIÓ" DE HUMBERTO PINEDO CONTRA LA BARBARIE-

                      POR LEONCIO LUQUE


Escribir sobre este libro antológico del poeta concreto Humberto Pinedo Mendoza tiene la virtud de recoger sus poemas sociales y experimentales Como  de escribir versos  que nos  sirvan de  instrumento de lucha,de comunicación,de irreverencia y de hacer tomar conciencia  de que todo lo que  se hace en nuestra vida diaria  sirve de algo  positivo para nuestra formación integral .Es decir la nobleza contra la indiferencia de la mediocridad y la corrupción que imperan en nuestro país Este libro" Por Caballero Liò" es la recopilación de los mejores poemas de sus 4 libros de poesía escritos en sus 40 años como  escritor  como son "Convulsión "Olguita Amando",Topus","Avizor"

Luis Alberto Sànchez nos decía en su "Literatura Peruana" que nuestra novelistica no había salido de lo provinciano y de la influencia literaria europea y principalmente sajona y que este pueblo era un país adolescente.Yo diría en un estado constante de crisis,de crispación y de desconciertos.La poesía puede expresar estos sentimientos internos como proyectarlos como  lo harían los poetas Martín Adán y Pablo Neruda  .

Recoje sus mejores poemas de" Olguita amando" con una introducción liminar de Carlos Zuñiga Segura.Nos dice de" Olguita siempre"- Nuestras vidas serán reencuentros en otros cuerpos de amor profesado.-Una influencia budista zen que se expresa en este amor trascendente  y de siempre.Es decir un amor que es sinónimo de poesía.Es decir sublime
O "En mi compañía" -tu vida es un rayo que profana mi ser ,tu cuerpo la nobleza de un cisne que se agita -Como el poeta Amado Nervo el creador  vive en ella y su presencia lo conmueve  e  inmola y las palabras muy sentidas se reducen a la  mínima expresión comunicativa .Pero de trascendencia.

En este poemario se nota la  influencia chalaca del  poeta Humberto Pinedo "Querido puerto marea atrapa,sedienta furia pirateo,robando Olguita", Este amor profesado del vate se consume-.Poseeme siempre llenando Quijote-.Pero la muerte no es un paso al más allá cuando en su réquiem para Olguita dice- criatura amada te flechó el destino sin agonía -o flor y espada alerta seremos en las próximas vidas-

En otro  poema que trata de la reencarnación de seres que se aman   exclama -Que antes de conocerse ya se habian amado- Olguita amado-premonición -,Mis semillas cuídalas amando memoria,preciosa esposa si ardiera mi vida cúbrete- En  la  sesión  espirita Reencuentro  dice Olguita vibración amamos-Puro lirismo,sentimiento pasiòn,sensualidad,trascendencia.Es decir el amor en su cuarta dimensión. Un.Un amor fuera de època.Como diria Neruda" Puedo escribir los versos más tristes esta noche-".Puro lirismo y amor
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TOPUS

Publicado en 1980 con la introducción de César Toro Montalvo y José Livia Torino razonan  como George Talk  de que los  cantos pletóricos  del vate expresan desesperación del hombre de nuestro tiempo  por sobrevivir- Livia refiere  del libro y del poeta que es desesperante habitar en un mundo por el no elegido y hacer poesia contra su voluntad.En cambio César Toro Montalvo diría que su poesía es concreta porque desgrana su esencia laudana de la pulpa real por la palabra cruda,carnal,concreta.La voz del poeta es una voz que se   muestra de los desechos de la enfermedad humana,de su propia neurosis y locura

Por eso exclama en su "Generaciòn mutilada"-.Quisimos ser hombres y fuimos matones,quisimos ser poetas y fuimos borrachos-.O también se rebela en su "Caminar dolido"- Padre estoy hastiado de vivir en un tobogán necio quiero perderme en el mundo buscando señera justicia.O en otro  poema que sentencia a su patria El Perú ha parido un hueso metálico  hombre de cuero rollizo

En cambio en los versos" Fardos y Fardos" y por" Caballero lio "es una respuesta experimental e influencia del siglo de oro,Vallejo,Belli y su propio aporte lingüístico -Frunzo mi ceño y no me corro. O zurro a palo a mandón estado, su lomo,su cogote ,su hocico-..Frunzo mu ceño tiene  una actitud sartreana -Cobijo mujeres de pecho rojo que ira santa  trago-.O como Federico Garcia Lorca le canta al pueblo gitano.-Gitano tu raza nomade ganará su destino con libertad.Y la contradicción de la vida en "Suicidio perfecto" se hace auto-destructivo o iterativo. O un poema  a su nieto gabrielito .Gabrielito "picado duro mi amor propio muy rajado lo hiero.Su forma de vida del poeta es unamuniano.Es decir dice su verdad y se rompe como quería Nietzche de Zaraostro. o Zaratrusta-En buen romance tratar de ser el superhombre libre de prejuicios,frustraciones y traumas

De la misma forma en" Pabellón 2O "nos dice que poeta no ha ido al psicólogo o psiquiatra como diría Washingtón Delgado o Alberto Seguin."Rincón paleado me delata ,mi época,mi locura ,mi rabia mi lucha."Pero hay un verso que es muy expresivo que es el de" Corcuncho " y dice -Que para que naci que para que vivo que para que dios-La deshumanización del hombre y su razón de ser La mayoría de estos versos son de connotación existencial y social cuando sintetiza  la condición humana  y  acusa de  hongo,moho,cepo,tierra a la mediocridad

Pero también es critico contra la frivolidad Cuando aclara  -Que estarás tramando de madrugada mujer de sonrisa espumosa-.Y en su rebeldía sostiene --Padre estoy hastiado de vivir en un tobogán necio.-O padre tus canas se entronan en mi alma,mi orgullo de señor lo grabaste con dolor.O bicho palomo,terreno bravío irrito solo,pellejo tiempo-

CONVULSIÓN

Aqui se expresa con una confesión vital-.Que hago política con mis versos es cierto.Sus poemas expresan critica contra el sistema imperante que es injusto. En "La vida no vale nada" y "Paz con hambre no" nos  descubren las  bajezas de los que explotan a otro.Seguimos descubriendo versos concretos e irreverentes como el "Amante soñador"- El amor es la ambición que incendia seres queridos.-O también "El dolor de un hombre sensible"Ya me harté de soportar torpes sin corazón honesto."Convivir con la superficialidad diaria tanto en los hogares,trabajos y en las calles .También hay algunos versos muy sensuales como -Mis ojos,tus ojos,mis ojos   son los que nos devoran.-.

Estos libros escritos en plena subversión..Por eso sus poemas son críticos como el de Toque de queda,"maestros de pueblo joven.La mayoría de estos versos son crudos y reales sin perder el sentido formal de la imagen y el espíritu creativo como diría el poeta chileno Jorge Flores Letelier en la Ira de Morfeo cuando aclara que los poemas de Humberto Pinedo fusilan la palabra para darle un mejor significado.
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De la misma forma sucede con el libro" Avizor" donde se preocupa por la condición humana urbana como "Parque universitario" en donde niños duermen como perros o "Pelota de cabeza" donde la  población alienada mente viven del fútbol olvidándose de sus necesidades básicas


POEMAS INÉDITOS

En este libro "Por caballero lió" encontramos versos muy sentidos a su madre que tuvo Alzheimer y que le confiesa  de que sufre sin que ella se de cuenta de su dolor.O  el poema de niños autistas  que viven sin conocer  sus destinos.O los mediocres que viven sin futuro Recogemos también  el poema  "Patriota con  sudor y lágrimas" donde se conmueve  por la lucha  de algunos hombres justos que luchan por los más necesitados.

Pero hay un poema  que nos muestra con crudeza la crisis inmoral del peruano que se llama un" Poema concreto contra la corrupción." Donde protesta contra la degradación de nuestra clase política y,las instituciones y la población. Es.Es decir esta " Antología máxima" nos da un derrotero poético y político diferente  en la literatura  de América.Un gran aporte de la generación poética de 1970
Portada de Por Caballero Lío

martes, 24 de marzo de 2015

LETRALIA Y LA POESIA CONCRETA

Artículos y reportajes
Humberto Pinedo
Humberto Pinedo.
Humberto Pinedo: la vida concreta y su poesía
Entre el sentismo y la razón

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José Beltrán Peña, director de las reconocidas revistas literarias Palabra en Libertad y Estación Compartida y autor de estudios literarios que definen la generación del 70, la poesía concreta y numerosas antologías poéticas que se presentan en diferentes instituciones, tuvo el acierto de invitar al historiador, poeta y periodista Humberto Pinedo para que explique, dentro del marco de la presentación de la obra Casa de colores, cómo su poesía ha ido ganando —a través de la historia— estimaciones crípticas por parte de la crítica. El crítico literario instó a Pinedo a que exponga sobre su producción literaria y las exégesis de la poesía concreta que desarrolla, así como su vida y época.
Nuestro poeta concreto entiende como Sartre que la vida representa existir, pero con esencia y trascendencia. Ortega y Gasset, además de la trascendencia, priorizaría la vitalidad. Miguel de Unamuno definiría a la vida con independencia y conexa a la identidad. La poesía concreta para Humberto no es el experimentalismo puro, sino más bien la esencia social creativa. Nietzsche enunciaría que cuando el artista crea sentimientos ajusticia a Dios y se convierte en un todopoderoso. Por esto, podemos afirmar que todo lo que posee cualidad de real es creativo, y si puedes expresarlo con pocas palabras (características minimalistas), pero con sentido poético, la condición se sublima. “Nuestras vidas son los ríos / que van a dar en la mar (...)”, estos versos de Jorge Manrique resumen apropiadamente el sentir de Pinedo Mendoza.
Nació en Lima en 1947, y es en el año 1972 cuando comienza a escribir incentivado por la participación en el Congreso de Jauja organizado por la Universidad La Cantuta. Esta época se caracterizó por los cambios sociales de las Fuerzas Armadas. A este evento el joven poeta llegó solo, con su verdad a cuestas, evitando todo tipo de dogmatismo y sectarismo. Se encontró, atestigua, con cientos de pequeños poetas, poetas saturados de verborrea ideológica, pero sin rigor que comprenda un trabajo creativo original. También se percató de los reducidos grupos de poetas que se autoproclamaban con autobombos desmesurados. Por estos fenómenos, Martín Adán se automarginaba de estos elementos.
Considera que el poeta debe asumir un rol social y escribir como siente. Este sentir no puede enmarcarse dentro del pragmatismo, sino más bien toma conciencia a tiempo de los problemas sociales. No es necesario ser comunista para que nuestros escritos se plasmen con sentimiento. Albert Einstein marcaría distancias entre el sentismo y el racionalismo. Bajo estos pensamientos, Humberto Pinedo, a sus veintitrés años, entendió lo que significa supervivencia. Con el pasar de los años comprendería que los gobiernos llegaban al poder por llenar apetitos personales o de grupo. Entendió que por más buen sistema social que exista en el país, si no se prioriza el desarrollo integral del hombre no se logrará nada y la valoración subdesarrollada nos seguirá acosando.
Pasados cuarenta años, a opinión de Pinedo, las izquierdas siguen atomizadas y las derechas cavernarias y antihistóricas, primando el mercantilismo y la informalidad. Expresa esta posición cuando versa: “Ya me harté de escuchar bajezas a cretinos señores (...)”, asumiendo un carácter de cuestionamiento. La poesía concreta se explica en formular versos sentidos con el dolor e insatisfacción de los problemas del hombre de nuestro tiempo. Sobre estos idearios construiríamos una sociedad mejor. Es decir, el artista debe aportar con su imaginación para formar ese nuevo hombre que se vaticina y proclama. Ejemplifican poemas como “Canto coral a Túpac Amaru”, de Alejandro Romualdo, o “Himno a los voluntarios de la república”, de César Vallejo.
José María Arguedas, símbolo de la integración del mundo andino, se desgarra social y antropológicamente en sus expresiones y es por esto que trasciende. Pinedo testimonia expeditamente que podemos encontrar poetas y narradores de su generación que escriben evasivamente y rozando la mala calidad. Señala como excepciones a Enrique Congrains, Julio Ramón Ribeyro, Mario Vargas Llosa y Oswaldo Reynoso, que atestiguan efectivamente la angustia de su clase social, convirtiéndose en parte de la historia de la literatura peruana. También rescata al poeta Arnulfo Moreno, en quien encuentra este mismo discurso.
¿Por qué concreta? Ortega y Gasset y Julián Marías evocarían que la inmediatez de la vida es circunstancia. Pero el hombre con su lucha diaria lo hace grande e importante. No pueden convivir dos verdades iguales. La trascendencia en el arte del concretismo es conseguir llegar a más almas y entender sus problemas humanos.
En Europa, después de la Segunda Guerra Mundial, los jóvenes entendieron que las sociedades industriales deshumanizan, cosifican y alienan a las personas, y regresaron a condiciones naturalistas expresadas en los hippies y existenciales, influenciados por Jaspers, Heidegger o Sartre. De esta manera es que se produjeron los sucesos de mayo en París, siendo los estudiantes quienes asumieran con conciencia real sus propios problemas. Pronunciaban su disconformidad con pocas palabras: “Hagamos el amor y no la guerra”.
Hacia el 2013, Humberto nos anuncia que ha encontrado un “ejército de poetas”. Por motivos de promoción cultural resulta ventajoso, pero para asumir un rol social aún se encuentran evasivos. Como entenderíamos de Herbert Marcuse, confunden la conciencia con la sexualidad descarnada como liberación. Lo concreto debe representar comunicación directa, pero partiendo de la calidad.
Bajo este espectro es que comenzaron a surgir esos versos característicos que expresaran un oportuno desconcierto, incomunicación, furor y rebeldía. En el poema “Musgos y musgos”, cuando versa: “rumo muertos me gasto tramo monto y rumo (...)”, revela el dolor sartreano que César Toro Montalvo percibe en su poemario Topus. Sus versos, desde el origen, se concebían colmados de sabor clásico y testimonial. Las bulerías, así como los boleros, rancheros y huaynos del Perú profundo, interpretados de acuerdo a la coyuntura de vida, construían una particular atmósfera en su escenario como escritor. “Que tu padre arranca a la tierra / su futuro envuelto con desafíos (...)”, son versos que confluyen como reflejo de preocupación. También en el poema “Los sirvientes” cuando nos reclama: “El torpe que desprecia la pureza / al soñador golpeado por el tiempo (...)”.
Podemos afirmar que sus poemas no parten, como inspiración, del concretismo brasileño propio del experimentalismo, ni tampoco de los antipoemas de Nicanor Parra o las características crípticas de Octavio Paz. Son versos escritos sobre una realidad existencial. Sucede que en el Perú fácilmente podemos descubrir un agudo complejo de inferioridad estrechamente ligado a las capas intelectuales. Para este sector en particular todo lo extranjero posee cualidad de “bueno”, según entendemos del discurso del autor de La historia de San Miguel. Sostenido en actitudes imberbes no se puede definir cabalmente el sentismo y racionalismo. Sin embargo, en esta postura se comprende a poetas como Walt Whitman, Edgar Allan Poe, Ezra Pound, T. S. Eliot y Cesare Pavese, emblemas de la literatura universal. Entendemos de esta manera que la poesía concreta consiste en expresar, sin camisas de fuerza, los graves problemas que acusamos pero de un modo sintetizado. De esta manera es que el pueblo podrá comprender claramente el mensaje de los textos poéticos y rebelarse contra los tiranos que someten parte de su libertad y justicia.
Leoncio Luque señala que en sus poemas, artículos y posiciones sociales, se subvierte el orden. Pinedo coincide con esta interpretación y atestigua que en el camino de la creación literaria se ha enfrentado a “tirios y troyanos”. Hallamos revelaciones de este sentir en el poema “Grama Lused”, por ejemplo cuando versa: “cerdo lumpen pata saluda (...)”, encontramos un testimonio del gesto deshonesto del poeta Manuel Morales. Así también comprendemos que la democracia es necesaria para sostener instituciones sólidas, como la inversión privada para generar desarrollo y libertad de expresión. Esta posición debemos defenderla con justicia social. Sus poemas concretos están publicados con ese sentir expresivo característico y con elocuencia tanto visual, testimonial como artística. Aparecen exitosamente en el medio Discover Latest Info-Washington.
El poeta concreto del Perú nos anima a manifestarnos con amor, pasión, rebeldía, usando los recursos que nos brindan la informática, la ciencia de la psicología y la sociología. Por esto manifiesta: “Si le das confianza a un intruso te devolverá amistad con reparos”. Este verso podría ilustrarse con dibujos o viñetas para darle más consistencia al mensaje. De esta manera se nos invita a ser concretos en nuestras concepciones y vidas. Iluminar las palabras con imágenes que nos afecten positivamente y con belleza, y que también nos puedan llenar de felicidad y ternura. También podemos citar el verso “Ya me harté de soportar torpes sin corazón honesto”, del poema “Dolor de un hombre sensible”. Así entonces la admiración a los poetas como Alejandro Romualdo y Carlos Germán Belli se demuestra, cada uno expresa en su estilo el sentismo y la conciencia de los problemas sociales e históricos de su época.
Practiquemos, como Mario Florián, Javier Heraud y Mariano Melgar, un sentismo concreto, expresiones consecuencia de lo que sucedió con sus vidas provincianas, guerrilleras y precursoras. La vida debe considerarse concreta y posee un determinado sentido y sabor asumirla. El carácter fantasioso en los textos se torna necesario, pero es cuando se van por las ramas que la poesía concreta no cumple su objetivo. Por ejemplo, en el poema “La vida no vale nada”, cuando arguye: “Increíble, asesinan seres y se ufanan de muertes enemigas (...)”, indica lo contrario a ese informal orgasmo creativo que puede acosar nuestro quehacer literario. Este poema expresa el sentir de lo que sucedió en nuestra época subversiva. Para Humberto Honorato Pinedo Mendoza la poesía concreta significa liberación y comunicación.

Poemas concretos de Humberto Pinedo Mendoza
Extranjero terrestre de capote tullido
Complacido estado que recado hastió me incendio de emoción todo
motivado amago, desmorono el cerco, cual espécimen, mi cogote marco
exploto fomento el embriague cual enfermo me arrastro y cojo lodo
toldo espécimen cual jumento encargo mi sueño y rapo al tacho mi amago
mustio afónico me angustio me emboto cual polvo mi tórrida mano
ceboso quejido que oxigenada colina 25 años míos cual galgo empaco
mi tullida mesa que ensombro crujido que engolino terrestre letrina
pierdo la sonrisa cual ñaño desolado excroto mi chaco efímero
zairirme quejido sublime de emoción trucada que arrastro huellas cual polvo
Jorge Ovidio amazo mi tiempo sí Jorge Ovidio lo amazo cual anacoreta y agradezco
a mi madre por su matriz por haberme parido diferente a tanta mierda

Frunzo mi ceño y no me corro
Frunzo mi ceño cobijo mujeres de pecho rojo que irá santa trago claros bollos
me canso robo mi cuerpo empaco mi mundo mi trueno que herido contemplo solo
camino ahogo pasos ido muy ido los tomo, los reporto, consolado, redomo mi mundo
cobijo bollos me canso, robo mi alma, robo mi sol, robo mi día, que opaco guardo
pomposo tiempo que empaco que anudo desgarrado rostro de copioso nudo todo
frunzo mi ceño me embarro solo nutro al día sombras meto garra rebelde saco
combato, bicho raro de muchos, redomo mi hechura, que a perro mundo mato
contemplo hermano nuestros años colgados sudaban, habíamos nacido al mundo
                                       hermano habíamos nacido

Pueblo gitano
Gitano tu raza nómade ganará su destino con libertad
luchando contra déspotas matones y decretos perros
romperás maldición de naciones egoístas siguiendo llamado
griteríos de reencuentro y persecución regirán tus meses
tenaz hombre tu sangre rodará los campos de justicia
Gitano mil injurias combaten tus sentidos hijos por el mundo
valiente entrega que aumenta martirio con alaridos cantes
lamento guerrero que desgarra fibras de herido soñador
Gitano tu alma telúrica es la rebeldía de pueblos heridos
Humberto Pinedo en Wikipedia