POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA
¡Basta ya¡ de tanta corrupción y bajezas en esta ciudadela orgullosa de ser peruanos
el pueblo hierve de desigualdad , de hambre , de justicia y aventuras que no reinvindican
Lima se ha vuelto insoportable con quejidos de olvidados y rastreros proyectos en el 2013
empleados coimeros,policias delincuentes,funcionarios enjuiciados devoran el ubre nacional
¡Basta ya¡ de tantos lideres manchados en negocios turbios y sin banderas amigas por salvar
que verguenza mundial, alumnos penùltimos en comprensión lectora y lógico matemàtica ¡ horror¡
vientres sin futuro y adolescentes deprimen su futuro.No lo puedo creer Adan tanta ignominia .
pero los dias pasan sin escrùpulo ante la ignorancia frivola de millones de personas traicionadas
¡Basta ya¡ de creyentes alienados con ilusiones irreales embaucando familias sin compasiòn
no se puede vivir con ciegos sin piernas y niños sin inocencia buscando aventuras solidarias
todos se matan,se roban y con congresistas mafiosos que destruyen la esperanza de un pais
mediocres se imponen y los pobres siguen creciendo con la maldiciòn que acompaña su lecho
¡Basta ya¡ de medios que engañan ,de tanto negro,blanco ,mestizo enredados en la drogadicción
el pandillaje y de mujeres que callan delitos de sus maridos que les llenan el estomago en su hogar
y de padres con sueldos de hambre que ocultan su despojo actual y su tiempo no tiene salvaciòn
Ante esta inmundicia humana que se junta un poema concreto contra la corrupciòn que los libere.
POETA CONCRETO HUMBERTO PINEDO
LA CORRUPCION ROMPE LA MANO
viernes, 31 de mayo de 2013
lunes, 27 de mayo de 2013
LA YATIRI MARTHA ACARAPI QUISPE Y EVO MORALES
POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA
La yatiri boliviana Martha Acarapi tiene la virtud de ser una sensible curandera,pitonisa o profetizadora Como en algunas circunstancias importantes de su vida de transhumante a tenido algunas anècdotas Esto fue lo que le sucediò hace 12 años cuando le vaticinò al dirigente sindical cocalero Evo Morales que iba a llegar a la Presidencia de la Repùblica removiendo y leyendo algunas hojas de coca
.
Martha Acarapi refiere que cuando se encontraba en Cochabamba en el pueblo de Chapare mostrando sus dones en una feria pueblerina lo invitò al timido dirigente Evo Morales a que pasarà unos momentos a su oficina para leerle su suerte Lo hizo consciente de que el aura de Evo emanaba esa fuerza. de lider y no se equivocò
Evo que estaba acompañado de algunos amigos y simpatizantes aceptaron la proposiciòn de Martha quien entre las variadas hojas de coca pudo ver que Evo Morales iba a ser elegido la primera autoridad politica de ese pais .Evo de agradecimiento por dicha profecia aceptò tomarse una foto con ella en el Palacio de Gobierno de Bolivia
LECTURAS
Nuestra yatiri tiene estos dones en forma hereditaria .Su padre fue don Fèlix Atarapi y tambien curaba y unia familias por medio de rituales.Martha acompañada de su esposo Francisco han visitado muchas provincias del Perù para mostrar sus cualidades.Realiza curaciones mediante el huevo ,el cuy, el quirquincho,hace levantamiento para el trabajo,la uniòn familiar,para curar algunas enfermedades como el càncer benigno del estomago
.
Tiene una carisma muy especial la yatiri Martha Acarapi.Como cuando dice que dentro de su identidad cultural tiene algo de quechua y de aymara. Habla tres idiomas el quechua,aymara y el guarani a la perfecciòn A recogido los conocimientos ancestrales de todos estos pueblos para sensibilizar mejor las enfermedades y curarlos.
.
Al igual que muchos curanderos de los pueblos de Puno y Bolivia recurre a una serie de ritos ancestrales como el culto a la Pachamama,el pago a la tierra,Cura con el cuy y lo detecta en el cuerpo del animal.Previene algunas enfermedades.Yo estuve conversando con ella en la Feria Artesanal de Jesùs Maria y pude descubrir ciertos dones de prevenir males en las personas y su poder de convencimiento.Hay tantos misterios en la vida Es verdad aunque usted no lo crea.
RITUALES
Martha Acarapi refiere que las lecturas con la coca se hace para ayudar emocionalmente al paciente en su situacion económica.Primero lo que hace es orar e invocar en aymara.Dependiendo de la persona si el caso es leve o es grave la lectura se hace de una a tres veces.Esta actividad la realiza acompañado de un plato de washa que ayuda a leer la coca.
Aclara Martha que todas sus curaciones no son negras ni verdes y que todos sus tratamientos son blancos.Es decir que no la busquen para hacer un mal a a otra persona .Su ritual esta conectado con la tierra y con los apus y que le ayuda mucho para la curación.La tierra tiene mucha energia positiva.Asi de esta manera se logrará el objetivo de curar y levantar a una persona que esta aquejado de un mal o enfermedad
En cambio cuando usan el quirquincho lo hacen para darle energia a la persona.Este es un animalito que vive por la zona de Oruro ,en especial en los desiertos o los arenales comiendo raices de paja brava y de alli se carga de energia de -La pachamama-.Se pasa varias veces el quirquincho y reconforta a la persona y lo alivia,le devuelve la suerte pero no lo cura.La yatiri Martha Acarapi atiende en la Feria Artesanal de la cuadra 7 de la avenida 28 de julio en el stand 88-89.
De la misma forma Martha Acarapi atenderà a sus clientes desde el 20 al 30 de junio en la Feria Gastronòmica "Envita Perù "de 9.am a 10p.m sito en el Parque Yoque Yupanqui del distrito de los Olivos en el Cono Norte.
SU CURACIONES
Martha Acarapi es procedente de Bolivia Y limpia y diagnostica con cuy negro.lectura con hoja de coca,con el pago a la tierra.Hechizo de todos los males lo enfrenta con cuy negro,limpieza con quirquincho boliviano vivo para atraer la buena suerte
Nos cuenta que desde niña con el poder de algunos animales blancos,negro,marrones curaba determinadas emfermedades.Dice que con en el huevo de gallina criollo e neutraliza el daño fuerte,la codorniz neutraliza el daño màs fuerte.Refiere que siempre es bueno consultar con la coca
Nos da un ejemplo de curaciones positivas y negativas.Esta ùltima no la realiza.Da un ejemplo cuando dos rios se juntan.Pero hay veces no empalma el agua y el aceite.La gente dice ue siempre soy sincera.Uso los rituales de invocaciòn en aymara para pedir fuerza a los apus para que se unan en un solo cuerpo
.
Dice que cuando una persona no es compatible y la persona trata de usar otro tipo de magia que no sea blanca,andina o ancestral se corre el peligro de perder una parte del alma.Muy interesante estas apreciaciones màgicas religiosas curativas
La yatiri Martha Acarapi Quispe con el Presidente de boliviano Evo Morales.Otra foto con la Virgen de Copacabana y otras en su stand de la Feria Artesanal
La yatiri boliviana Martha Acarapi tiene la virtud de ser una sensible curandera,pitonisa o profetizadora Como en algunas circunstancias importantes de su vida de transhumante a tenido algunas anècdotas Esto fue lo que le sucediò hace 12 años cuando le vaticinò al dirigente sindical cocalero Evo Morales que iba a llegar a la Presidencia de la Repùblica removiendo y leyendo algunas hojas de coca
.
Martha Acarapi refiere que cuando se encontraba en Cochabamba en el pueblo de Chapare mostrando sus dones en una feria pueblerina lo invitò al timido dirigente Evo Morales a que pasarà unos momentos a su oficina para leerle su suerte Lo hizo consciente de que el aura de Evo emanaba esa fuerza. de lider y no se equivocò
Evo que estaba acompañado de algunos amigos y simpatizantes aceptaron la proposiciòn de Martha quien entre las variadas hojas de coca pudo ver que Evo Morales iba a ser elegido la primera autoridad politica de ese pais .Evo de agradecimiento por dicha profecia aceptò tomarse una foto con ella en el Palacio de Gobierno de Bolivia
LECTURAS
Nuestra yatiri tiene estos dones en forma hereditaria .Su padre fue don Fèlix Atarapi y tambien curaba y unia familias por medio de rituales.Martha acompañada de su esposo Francisco han visitado muchas provincias del Perù para mostrar sus cualidades.Realiza curaciones mediante el huevo ,el cuy, el quirquincho,hace levantamiento para el trabajo,la uniòn familiar,para curar algunas enfermedades como el càncer benigno del estomago
.
Tiene una carisma muy especial la yatiri Martha Acarapi.Como cuando dice que dentro de su identidad cultural tiene algo de quechua y de aymara. Habla tres idiomas el quechua,aymara y el guarani a la perfecciòn A recogido los conocimientos ancestrales de todos estos pueblos para sensibilizar mejor las enfermedades y curarlos.
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Al igual que muchos curanderos de los pueblos de Puno y Bolivia recurre a una serie de ritos ancestrales como el culto a la Pachamama,el pago a la tierra,Cura con el cuy y lo detecta en el cuerpo del animal.Previene algunas enfermedades.Yo estuve conversando con ella en la Feria Artesanal de Jesùs Maria y pude descubrir ciertos dones de prevenir males en las personas y su poder de convencimiento.Hay tantos misterios en la vida Es verdad aunque usted no lo crea.
RITUALES
Martha Acarapi refiere que las lecturas con la coca se hace para ayudar emocionalmente al paciente en su situacion económica.Primero lo que hace es orar e invocar en aymara.Dependiendo de la persona si el caso es leve o es grave la lectura se hace de una a tres veces.Esta actividad la realiza acompañado de un plato de washa que ayuda a leer la coca.
Aclara Martha que todas sus curaciones no son negras ni verdes y que todos sus tratamientos son blancos.Es decir que no la busquen para hacer un mal a a otra persona .Su ritual esta conectado con la tierra y con los apus y que le ayuda mucho para la curación.La tierra tiene mucha energia positiva.Asi de esta manera se logrará el objetivo de curar y levantar a una persona que esta aquejado de un mal o enfermedad
En cambio cuando usan el quirquincho lo hacen para darle energia a la persona.Este es un animalito que vive por la zona de Oruro ,en especial en los desiertos o los arenales comiendo raices de paja brava y de alli se carga de energia de -La pachamama-.Se pasa varias veces el quirquincho y reconforta a la persona y lo alivia,le devuelve la suerte pero no lo cura.La yatiri Martha Acarapi atiende en la Feria Artesanal de la cuadra 7 de la avenida 28 de julio en el stand 88-89.
De la misma forma Martha Acarapi atenderà a sus clientes desde el 20 al 30 de junio en la Feria Gastronòmica "Envita Perù "de 9.am a 10p.m sito en el Parque Yoque Yupanqui del distrito de los Olivos en el Cono Norte.
SU CURACIONES
Martha Acarapi es procedente de Bolivia Y limpia y diagnostica con cuy negro.lectura con hoja de coca,con el pago a la tierra.Hechizo de todos los males lo enfrenta con cuy negro,limpieza con quirquincho boliviano vivo para atraer la buena suerte
Nos cuenta que desde niña con el poder de algunos animales blancos,negro,marrones curaba determinadas emfermedades.Dice que con en el huevo de gallina criollo e neutraliza el daño fuerte,la codorniz neutraliza el daño màs fuerte.Refiere que siempre es bueno consultar con la coca
Nos da un ejemplo de curaciones positivas y negativas.Esta ùltima no la realiza.Da un ejemplo cuando dos rios se juntan.Pero hay veces no empalma el agua y el aceite.La gente dice ue siempre soy sincera.Uso los rituales de invocaciòn en aymara para pedir fuerza a los apus para que se unan en un solo cuerpo
.
Dice que cuando una persona no es compatible y la persona trata de usar otro tipo de magia que no sea blanca,andina o ancestral se corre el peligro de perder una parte del alma.Muy interesante estas apreciaciones màgicas religiosas curativas
La yatiri Martha Acarapi Quispe con el Presidente de boliviano Evo Morales.Otra foto con la Virgen de Copacabana y otras en su stand de la Feria Artesanal
jueves, 23 de mayo de 2013
HOMENAJE AL POETA MARIO FLORIAN
Conoci al poeta Mario Florian y al narrador Francisco Izquierdo en el INC de Lima.Ambos eran muy grandes amigos.Pancho publicando la revista "Cultura y Pueblo" y Mario como docente en el Bartolome Herrera.-Mario siempre fue muy rebeldeGracias a la colaboraciòn desinteresada de mi dilecto amigo Jaime Guadalupe Bobadillla es que difundo este semblante humano y literario del poeta
EL POETA MARIO FLORIAN
EL POETA MARIO FLORIAN
¡MARIO FLORIÁN NO HA MUERTO: VIVE EN NOSOTROS!
Mario Florián Díaz, maestro
emblemático, sutepista ejemplar y poeta mayor del Perú, pertenece a la recia
estirpe de escritores venidos de tierra adentro, como César Vallejo, peruano universal por siempre; José María Arguedas, paradigma de
peruanidad irreductible; Manuel Scorza,
poeta, narrador y editor-promotor cultural peruano de renombre mundial; entre otros de imperecedera valía.
Nació en hogar humildísimo, en el
distrito de Nanshá, provincia de Contumazá, región Cajamarca, el 3 de octubre
de 1917. Fue Alcalde de su terruño natal, y por su juvenil e intrépida lucha
contra los causantes de abusos y postergaciones de su pueblo, se le destituyó
de tal condición por el entonces Ministerio de Gobierno y Policía, hoy
Ministerio del Interior.
Estudió Letras e Historia en las
Universidades Nacionales de Trujillo y de San Marcos. En esta, se suprimió arbitrariamente
la cátedra que él ejercía con su característica solvencia, ante lo cual optó,
con proverbial dignidad, por la labor
docente en la Gran Unidad Escolar Bartolomé Herrera -hoy Institución Educativa
Emblemática-, en el distrito de San Miguel, Lima, centro educativo en que formó
a varias generaciones, exalumnos que
siempre lo evocan con admiración
y gratitud.
Conocido
también como El Juglar Andinista del Perú, Mario
Florián moldeó nuestra alma nacional en versos de flamígera y apasionada
voluntad transformadora, así como de honda ternura y convocante fraternidad
colectiva; con su singularidad artística cinceló la identidad rebelde y solidaria, valerosa y patriótica de
nuestro pueblo, esencia e identidad nuestra a la que diariamente se pretende
demoler mediante la persistente campaña multimediática del perverso modelo socioeconómico-cultural
neoliberal, no solo tolerada sino incluso promovida por los sucesivos Gobiernos
antinacionales, sustituyéndola por la frivolidad degradante, por el consumismo
banal y la vaciedad espiritual, por el individualismo y pragmatismo corrosivos e
indolentes; desnaturalizando a nuestra
juventud con los antivalores lumpenizantes y la idiosincrasia cobarde y
apátrida.
Autor de
vasta y trascendente obra literaria, tanto poética como narrativa -y también, como casi se desconoce,
de Historia y Arqueología-, genial creador de los célebres poemas Urpi,
Pastorala y Arenga al Peruano, Mario Florián obtuvo, en 1940, el
primer lugar en los Juegos Florales de
San Marcos; y en 1944, el Premio
Nacional de Poesía. En 1977 alcanzó, por sus indiscutibles méritos, el Premio
Nacional de Cultura.
Jamás debemos olvidar a nuestro
entrañable Maestro Mario Florián Díaz. Frente a sus alumnos, su didáctica
pedagógica de nuestro idioma y de nuestra literatura siempre fue fervorosa y
edificante, así como su impronta de forjador y abanderado del gremio
magisterial, nuestro SUTEP, en sus innúmeras bregas por la revaloración y
dignificación de los docentes de la patria. Las
tan históricas como heroicas Huelgas Nacionales Indefinidas de 1978 y
1979 están perennizadas en la
vivificante épica de su libro La Sangre del Pueblo Magisterial, y
el poema-símbolo de este libro
imprescindible es el magistral Canto
de Gloria al SUTEP.
Enseñó brillantemente en las aulas
y en las calles, y por ello asumió con ejemplarizadora dignidad las adversas,
terribles consecuencias de la brutal represión de la dictadura militar contra
el magisterio alzado en lucha durante los ciento diecinueve días de la Gesta
Magisterial-Popular de 1979, a la que él certeramente llamó Epopeya Nacional Contemporánea: así como
miles de maestros y maestras dirigentes y de base en todo el país, ¡¡¡el gran
pedagogo e indoblegable sutepista Mario Florián también sufrió la subrogación!!!,
y fue “reemplazado” por un infame militante aprista de la Universidad
Villarreal que fungía de estudiante de su Facultad de Educación: otra ignominia
eterna de ese partido, que precisamente en aquel periodo de auge de la lucha
popular democrática, antidictatorial y
antiimperialista mostró nuevamente su entraña reaccionaria y corrupta al actuar -en tanto
que soporte político del sistema dependiente y subdesarrollado- como el mayor aliado
de aquella dictadura militar igualmente corrupta y reaccionaria.
En esta etapa crucial de su vida,
que es también la más fecunda de su labor educadora docente y de su creación
literaria, Mario Florián Díaz tuvo la vital compañía, la ayuda vital de su
bienamada compañera de sentimiento, de luchas e ideales, de vida: su esposa Francila Pasionaria Alzamora Morales de
Florián (Huaraz-Áncash, 14 de junio
de 1953 - Lima, 14 de junio de 2012), quien, luego de su partida, padeciendo el
infinito dolor y la devastadora soledad causada por su ausencia, se irguió
venciéndolos, teniendo como inagotable fuente de valor para continuar viviendo la
fidelidad a las enseñanzas y al legado de su inolvidable y siempre presente bienamado
compañero de sentimiento, de luchas e ideales, de vida.
Mario Florián, así como jamás se
corrió de la lucha, jamás transigió con la
mediocridad, el arribismo, la
mezquindad. Su talento de educador-escritor siempre estuvo al servicio del
pueblo y su destino histórico; su vida entera fue de acrisolada y fervorosa entrega a lo más noble y supremo en el ser
humano: lograr una realidad mejor, un
país superior, un mundo diferente para todos y para todas. Por tanto,
habiendo vivido a plenitud su época, él trasciende el tiempo y las
circunstancias; y su morada es la posteridad, desde donde nos inspira y alienta
siempre, siempre...
Mario Florián, nuestro gran hermano mayor, unió dialécticamente,
como solo él supo hacerlo, el rol histórico del maestro excelente y visionario
con la histórica responsabilidad del luchador social de vanguardia; fusionándolos
como un todo armónico en su multifacética creatividad de artista de la palabra y la imagen, del creador
que, vallejianamente, nace del pueblo y
va hacia él.
Nos dejó el aciago 1 de octubre
de 1999, pero él y su Obra perdurarán por siempre para honra y norte del Magisterio Nacional, de quien es
paradigma; para orgullo del SUTEP, a
quien tanto amó y enalteció, y, ante todo y sobre todo, para el presente y
porvenir del pueblo que nos dio vida, de
nuestro Perú. / Jaime Guadalupe Bobadilla
¡MAESTRO MARIO FLORIÁN DÍAZ: PRESENTE!
¡AHORA, Y SIEMPRE!
¡MARIO FLORIÁN NO HA MUERTO: VIVE EN NOSOTROS!
¡JUNTO A MARIO FLORIÁN, CON NUESTRAS LUCHAS,
PERUANICEMOS EL PERÚ!
jueves, 16 de mayo de 2013
LA IRA DE MORFEO Y LA PSICOPATOLOGIA DEL CREADOR
CREACIÓN / CRÍTICA / ENTREVISTA / ANÁLISIS
ETIQUETAS
- Amanda Iturra Leal
- Centro de Investigaciones Poéticas Grupo Casa Azul
- Cilia Romero
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- Javier Flores Letelier
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- Pauline Le Roy
- Raúl Allain
- Río Salvaje
- selección poética
PSICOPATOLOGÍA DEL CREADOR, POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA
En el 2013 el creador peruano está viviendo el impacto de una sociedad deshumanizadora y anti-espiritual que no cultiva sus propios valores.
Cuando Charles Baudelaire, Fedor Dostoweski, Van Gogh y Víctor Humareda escribían o pintaban un mundo alucinante y dramático, nos estaban enseñando la parte oscura y diáfana del hombre. Es decir lo real y lo irreal de la condición humana de sus vidas. Es decir el límite entre lo patológico y lo establecido.
Pero qué sucede con nuestro poeta actual. Se está alimentando de un esquema demoliberal castrativo que no respeta su raíz natural. O es que acaso la proclama apocalíptica del fin de las ideologías y de la historia se han incubado en nuestro país.
Es enfermizo que los creadores ya no escriban con la misma intensidad vital de otras generaciones, que no asuman posiciones políticas ante el sistema. Algunos dirán falta de vocación, evasión o patología. Es decir la esterilidad poética, o depresión y la realidad consciente no cohabitan como debe de ser. Y esto es dramático para los poetas que desean expresar un momento testimonial de sus vidas.
Cuando Charles Baudelaire, Fedor Dostoweski, Van Gogh y Víctor Humareda escribían o pintaban un mundo alucinante y dramático, nos estaban enseñando la parte oscura y diáfana del hombre. Es decir lo real y lo irreal de la condición humana de sus vidas. Es decir el límite entre lo patológico y lo establecido.
Pero qué sucede con nuestro poeta actual. Se está alimentando de un esquema demoliberal castrativo que no respeta su raíz natural. O es que acaso la proclama apocalíptica del fin de las ideologías y de la historia se han incubado en nuestro país.
Es enfermizo que los creadores ya no escriban con la misma intensidad vital de otras generaciones, que no asuman posiciones políticas ante el sistema. Algunos dirán falta de vocación, evasión o patología. Es decir la esterilidad poética, o depresión y la realidad consciente no cohabitan como debe de ser. Y esto es dramático para los poetas que desean expresar un momento testimonial de sus vidas.
No es necesario ser un psicoterapeuta para descubrir los enigmas y recovecos de nuestro subconsciente e inconsciente. Por eso en César Vallejo el psiquiatra Alberto Seguín descubría características de una personalidad atormentada, desgarrante, deprimente, angustiante y creadora.
Por eso no es extraño que muchos poetas hayan visitado a psiquiatras y psicólogos con la finalidad de reforzar su identidad, o de descubrir su mundo escabroso, místico, fantasioso o de confusión mental en sesiones psicoanalíticas. Por eso muchos especialistas como Honorio Delgado y Hermilio Valdizán encontrararon un mundo convulso y atormentado en los poetas de su época. Era una fuente clínica necesaria para curarlos de sus angustias.
EN CONFLICTO
El poeta Martín Adán y José María Arguedas eran intelectuales que acudían a asociaciones libres para reconocer sus frustraciones y traumas, eliminar sus fobias o problemas psicológicos que les aquejaban o turbaban. Es decir que la poesía y la narración les sirvió como terapia. Gerardo Armaza diría que también reconocieron a sus personajes literarios y el porqué de sus torturas y sufrimientos.
La terapia de escribir es una forma catalizadora y de realización vital en escritores como Ernest Hemingway, Sartré, Dalí, Bretón. Quizás la poesía dadaísta, surrealista y la automática ayuda mucho a los lectores, creadores y pacientes para reedescubrir los demonios interiores del subconsciente o de lo onírico, de lo mágico y de lo alternativo.
No hay que olvidarnos que Sigmund Freud descubre en los relatos antiguos de Edipo Rey las inclinaciones naturales del binomio madre-niño.
Hay ejemplos concretos en el Perú. En este caso de José María Arguedas quien llegó a confesar alguna vez que si dejaba de escribir se suicidaría. Tenía un trauma de infancia vivida con su madrastra y los indios. Esta situación traumática lo persiguió hasta la muerte. Cuando se sintió inutil se suicidó-literatura y catarsis-.
También le ocurrió a Mario Vargas Llosa en relación a su padre. Mucho de los personajes de sus novelas trasuntan cierto odio inconsciente a lo paternal. Es decir el conflicto humano de estos dos creadores es expresada en sus obras.
Esto me hace recordar a los personajes universales también escritos como son el celoso de Otelo o el ambivalente de Hamlet de William Skakespeare y los personajes típicos del hombre como son el Quijote idealista y el práctico de Sancho en la novela de Miguel de Cervantes Saavedra.
También encontramos esta situación de angustia y de protesta en la Torre de los Alucinados de Alejandro Romualdo o en el Pie sobre el Cuello de Carlos Germán Belli. Es decir deshumanización, alienación, cosificación. En este caso la poesía les sirve como terapia.
Alguna vez Segisfredo Luza diría en un ensayo sobre Psicoanálisis y Literatura que el creador es una dicotomía de realidad y ficción. Pero cuando convive sólo con la ficción o su fantasía se aliena y se convierte en un estado de ánimo enfermo que camina.
Pero también es patológica la conducta del pueblo peruano. Descubrimos insensibilidad social en muchos creadores. La supervivencia ha provocado un bloqueo inconsciente en todos ellos. Ha traído como consecuencia conformismo y estupidez. Otros dirán que nos hemos informalizado y que vivimos una sociedad combi o chicha y que es más importante salir de la crisis económica.
PROVOCACIÓN
El otro aspecto anormal es el culto exagerado a los muertos y vivir recordando el pasado plagado de derrotas. En cierto momento Vargas Llosa diría en qué momento se jodió el Perú. Yo diría cuando este pueblo de apus, de intis, de huacas reverentementes se traumaron ante el advenimiento mágico del binomio hombre – caballo que representaba el español. En México como en el Perú creyeron que este dúo era uno solo-.
Es decir cundió la ilusión óptica de la realidad y nosotros como descendientes de ese trauma ancestral seguimos recreándonos con esa espina deicida que nos convierte en peruanos cainitas.
Por eso el Psicoanalista Rodrigo Rabanal diría que no solo Garcilazo se atormentaba por no definir su condición de mestizo. Fue una violación contra el autoestima de una nación. Nos prohibieron ser, nos quitaron nuestras costumbres, nuestros derechos.
EL POETA Y SUS TRAMPAS
Estoy seguro que muchos poetas auténticos que cohabitan con su existencialidad consciente han tenido problemas de conducta con la sociedad. O ésta le ha provocado alteraciones debido al stress de adaptación, tensiones, psicosis, neurosis, depresión. Los creadores que se han quedado han sufrido como César Moro que tuvo que soportar la barbarie educativa del Colegio Militar Leoncio Prado. Algunos poetas que no han soportado las presiones han ingresado al campo de la locura, o han terminado dipsomanos o han viajado a Europa los que han tenido mejor suerte.
La patología del creador se encuentra en el mutismo, en su claudicación, en su obsesión, en su mitomanía, en su complejo de superioridad, en su simulación y en su traición vital. Me parece oir las frases del dictador Franco cuando alentaba la muerte de la cultura como el nazi Goobbel.
En el Perú da la impresión que existe cierta complicidad con el mundo frívolo. Muchos de los creadores han dejado de ser poetas para ser comerciantes de sus vidas. Por eso es necesario una evaluación permanente de su autoestima.
Pero el psiquiatra Max Hernández refería que en el Perú debemos de preocuparnos no sólo de la extrema pobreza económica si no también mental. Hemos ingresado al cuarto mundo a nivel espiritual, Es decir el culto al chancho, al periodismo amarillo, el culto a las nalgas, y a la caja boba que no nos enseña si no más bien nos idiotiza. Ante esta realidad el poeta tiene dos opciones o se enfrenta con otros valores de cambio a la realidad o se convierte en un ser ruin y débil.
Sobre el autor
Nacido en Lima en 1947, ha publicado los poemarios Topus, Avizor, Convulsión y el libro de historia Rostros y Rastros del Callao.
Tags: Hum
miércoles, 15 de mayo de 2013
LA PSICOPATIAS DE LOS LIMEÑOS Y LA TV PERUANA
POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA
NIÑOS ENSIMISMADOS CON LA CAJA BOBA
Esta psicopatia de los" limeños "las descubri en mi juventud Esta poblaciòn trabajadora e informal o desempleada actua por instinto y no por racionalidad.Es decir la supervivencia los lleva a vivir a"salto de mata",enfrentandose unos a otros,a maltratarse verbalmente o fisicamente.Es lo que lo que yo denomino "las psicopatologias de los limeños".Es la sociedad de los limeños de antes de 1968 la que esta enferma con todas estas caractèristicas anormales o son los nuevos habitantes de otros lugares que han venido con sus frustraciones y resentimientos los que estan forjando una sociedad insconciente,agresiva ,vanidosa e insensible de lo que realizan y el daño que provocan.Son proposiciones,son aproximaciones .Propongamos un debate esclarecedor por que la magnitud de la inseguridad ciudadana se ha convertido en un tema prioritario para todos los ciudadanos
.
Como no encontrar psicopatas cuando nos percatamos de la intenciòn de los noticieros de la televisiòn como "9O segundos" en donde en una hora la mayoria de las informaciones que proporcionan son de muerte,violaciòn,secuestro.Despuès pasan acontecimientos de accidentes con muertes en diferentes partes del mundo.Todo este conjunto de noticias estàn creando en la poblaciòn un endurecimiento en los valores positivos.Los niños y los jòvenes estan tomando estos contenidos informativos como una actitud normal.Robar y matar los toman deportivamente.Verbigracias futuros sicarios.Primero una sociedad "chicha" y despuès una sociedad "combi".Es decir en cada uno de estos grupos las personas quieren hacer los que les da la gana sin respetar al otro Psicopatia de los medios y psicopatas potenciales en las personas Aqui no funciona lo de la era del conocimiento que nos propone Popper sino un abuso de ella.
Este tipo de programas atentan contra la moral de la poblaciòn nos diria el periodista Cèsar Hildebrandt Me pregunto que estàn haciendo los psicologos sociales que no asesoran debidamente al gobierno contra este peligro que pueden ocasionar a los niños Tambièn los encontramos en los otros canales.Son tan insensibles los productores del mal que estàn ocasionando a los infantes. con el puro vedettismo de la peor estrofa.Programas vulgares en donde la homosexualidad es parte de la risa y no de la reinvindicaciòn.Programas como la de Laura Bozzo y otros programas de este corte que nos proporcionan la tv nacional.Lo ùltimo fue el levantamiento de la noticia, escandaloso,morboso e irresponsable de la informaciòn de dos mediocres mujeres que pelearon contra un Embajador y que este individuo tambièn los agrediòA los medios no les interesò que se pudieran romper las relaciones diplomàticas.Total a esta actitud lo llaman libertad de expresiòn
Que nos estàn enseñando los dueños de la tv que la imbecilidad se justifica . .Donde estàn los valores,el respeto.Eso no interesa lo que se busca el rating.Se acuerdan cuando el Primer Ministro Jimènez les pedia que no repitieran cada rato el video del asalto a una Notaria.Morbosamente lo repetian no acatando el pedido Y despuès se quejan cuando algùn gobierno toman los medios de comunicaciòn.Acaso no forman personalidades psicopàticas y màs en los niños cuando en su subconsciente se estàn creando estereotipos de amoralidad,estafa,robo como se esta dando como ant-ejemplos en la actual clase politica,congresistas y ex Presidentes de la Repùblica .Paradigmas como Javier Diez Canseco y Armando Villanueva del Campo ya no aparecen.Esta situaciòn de desprestigio si es preocupante.porque de ser un pueblo precario culturalmente vamos a terminar siendo una sociedad en donde la ley del màs fuerte triunfa.El achoramiento,la prepotencia del blanco del mestizo y del indio de acuerdo a su posiciòn econòmica. es lo que vale Lo vemos en los lugares donde vivimos con propietarios o inquilinos (militares,policias,profesionales) que actuan en forma antisocial con sus vecinos.
Los niños y los jòvenes ya no respetan a sus mayores.Los hijos no estudian debidamente en los colegios del estado a una excepciòn del 2O%.No es autismo social ni malos profesores , pero si es un cuadro de psicopatia social porque son las caractèristicas de las diferentes formas en que se comportan los limeños en la capital.El bulling en los colegios y la falta de respeto a los profesores y la desesperaciòn por conseguir bienes de inmediato sin saber como lo consiguen es la preocupacion de cerca 7millones de jòvenes que estan desocupados Hay veces me pregunto que tipo de pais queremos.Un pais tecnològico,industrial, capitalista .socialista, humanista,prospero con identidad o simplemente manejar el presente coyuntural y despuès no interesa lo que le pase al otro gobierno.No hay un proyecto nacional
Han aumentado en forma exagerada los centros de rehabilitaciòn de drogadictos de jòvenes en las capitales de provincias.Que tipo de sociedad estamos formando Dentro de 3O años que tipo de clase politica vamos a tener Un pais sin valores,sin respeto a sus semejantes sin conciencia patriòtica Para la clase politica el espectàculo y el consumismo es lo que importa.Pero lo màs peligroso ahora es cuando los diarios y la tv magnifican la actitud de los niños sicarios,como trabajan,donde viven, quienes son los que lo forman ,cuanto le pagan.Un niño de 8 a 10 años pobre que ve este documento filmico lo va a tomar como una actitud normal y estimulante.Acaso esto no es formar psicopatas que van a matar por dinero y no van a tener ningùn remordimiento de conciencia.
Hay actores peruanos como Tulio loza que critican a la televisiòn peruana por la falta de programas serios de calidad ya sean còmicos como dramàticos.Es una verguenza que no se tenga en la televisiòn programas de teatro,ni de mùsica o de debates sociales a excepciòn del cable o del canal 7.La poblacion consciente y sensible se asfixia con el bodrio de la televisiòn peruana.De la misma forma el aporte del Internet que es tan bàsico para el conocimiento universal de los niños y adolescentes los escolares las estàn usando para el video juego violento y la pornografia Hay muchas personas que sin ser de izquierda justifican la actitud del Presidente ecuatoriano Correa cuando critica a los canales de su pais por imponer una televisiòn inmoral e intrascendente
Despuès los dueños de la televisiòn dicen que ellos son los mensajeros de la informaciòn .Eso es falso porque ellos son los que levantan la informaciòn,la priorizan,realizan campañas,series,aumentan el morbo de los temas.En la tv peruana solo existe morbo y espectàculo.Acaso todas actitudes no estan creando hombres agresivos,sin valores.Los profesores se sienten incapaces de cambiar la mentalidad positiva de los niños cuando la informaciòn y los chabacano tienen èxito.La influencia de la tv en los niños son determinantes
sostenia el psiquiatra Alberto Seguin.El mejor ejemplo que a la gente les gusta los buenos programas es la alta sintonia que tiene el programa el" Dr TV "en el canal 4.Pero una golondrina no hace verano
Si el presidente Ollanta Humala y sus ministros no actuan a tiempo y piden a los medios que se autoregulen todos los avances econòmicos no van a tener un sustento viable o sostenible en el tiempo porque el pueblo no ha sido educado debidamente.Por eso vemos en nuestra patria lo que funciona es el chisme,la bajeza..Politicos mediocres que llegan al poder para robar .Mucha gente considera que este Congreso deberia de ser clausurado porque hasta ahora han demostrado ser poco servibles.Las grandes temas sociales ,las reformas que se iban a realizar han quedado archivadas.Pero en cambio el escàndalo de sus representantes eso son los temas que tienen màs importancia en los medios.¡Que verguenza¡
NIÑOS ENSIMISMADOS CON LA CAJA BOBA
martes, 7 de mayo de 2013
"A SU MARE "Y LA REVISTA BIOGRAFIA DEL BRASIL
"Ese blog no posee fronteras de razas, credos, Lenguas, género o posición social. Es dedicado la publicación de poetas, escritores, pintores, escultores, artistas en general, profesionales o amadores, esparcidos por el mundo todo ...aún distante, aún hablando idiomas diferentes pero entendiéndose a través del lenguaje universal de la poesía que cada uno carga. "
“Asu Mare”, drama de la pequeña burguesía peruana [Humberto Pinedo Mendoza/ Raúl Allain]
Por Humberto Pinedo Mendoza/ Raúl Allain
Asu Mare: la película, comedia peruana, también podría denominarse drama de la pequeña burguesía peruana. Es decir, referente a una clase social que es llamada entre ellos "criolla", pero que denominaríamos acriollada propia al estilo que discursa su época y que solo posee límites en sus ambiciones y frustraciones. Así podemos evocar a los personajes de Julio Ramón Ribeyro en Los geniecillos dominicales donde se nos muestra personajes que al salir del colegio terminan de vendedores de baratijas o de pomadas "nuggets", sin ningún futuro. Un choque entre la ambición familiar y la realidad.
Los hechos se producen en la Unidad Vecinal Mirones, pudiéndose realizar y tener cabida en cualquier unidad vecinal conservando la misma suerte de asertividad que se pretende en la recreación. Observamos madres sacrificadas y llenas de frustración generacional y que buscan que sus hijos sean otros en la viña del señor. Es decir, casarse con una mujer de “media mampara” pero que no sea chola. La novela de "Pichula Cuellar" o Los cachorros de Mario Vargas Llosa también descubre la tragicomedia de este sector que no puede considerarse lumpen pero que tampoco es burgués. Es el sector de la ambición profesional, del oficio técnico mal pagado, el de ganarse la lotería o del matrimonio con una mujer u hombre pudiente. Aquí se expresa el braguetazo social.
También puede resultar interesante esta película peruana de una gran connotación frívola, pero que muy bien responde a la idiosincrasia del peruano urbano de la ciudad. La grosería, la marginalidad y el vicio de la droga son los referentes vitales de este sector en la película que identifica a Carlos Alcántara. Estas características cobran mayor significado cuando el público en general, común se entera que el actor verdaderamente vivió en la unidad vecinal a la que se hace referencia. Este film visto por cerca de dos millones de personas nos hace deducir con certeza que es una rica veta para el futuro cine peruano. Hay un gran público para estos temas de frivolidad, de sentimentalismo pero con una connotación social propia nuestra. En esto radica el logro de esta película.
Oswaldo Reynoso en Los inocentes también nos muestra ese mundo evasivo donde adolescentes y jóvenes encuentran en la mediocridad de la juerga, marroquinería y diversión un medio para liberarse. Es positivo este redescubrimiento que nos muestra el film, alude simplemente a una "generación mutilada". También una veta para los guionistas, publicistas y cineastas que descubren en este sector una forma de comunicarse con ese público mercantilizado en busca de entretenimiento.
Asu Mare es un trabajo mediocre de connotación social. Los personajes pueden estar ubicados en cualquier Unidad Vecinal de Lima donde está la pequeña burguesía baja. Promociones de jóvenes acriollados que buscan enfrentarse a una sociedad indiferente de sus propósitos. Pero que les dan más importancia a la amistad y al reencuentro con los muchachos de barrio. Agradan las ilusiones del personaje y de la madre que hacen lo imposible para ser otros en la vida. El grupo humano, los engaños, las estafas y las frustraciones son parte del libreto. Pero su realidad es la inmediata y factual.
La película tiene un tratamiento frívolo como también real. Juegan con esta ambigüedad y usan la técnica del desplazamiento. Nos encontramos con el hecho de contar chistes en un café teatro en donde se conciben con más procacidad, lisuras reiterativas sobre chistes bien intencionados. Hay que descifrar con asombro como este sector pequeño burgués de Lima inmediatamente ha respondido a este tema. Necesitaban sentirse representados y los productores logran su cometido. Qué hacer con esta realidad conmovedora. Nos queda la impresión que a nivel gubernamental como privado es el sector más olvidado de la ciudad y el más alienado por sus posturas y racismo. Porque la mayoría de ellos han conseguido sus casas por la jubilación de los abuelos y padres. Y de allí no han salido.
CLASE SANDWICH
Fue el gobierno del presidente Manuel A. Odría que se encargó de inaugurar desde 1948 a 1956 este tipo de unidades vecinales como las de Mirones, Rímac y después Manzanilla. Vemos en el film Asu Mare esa nefasta actitud de encubrir su frustración social. La mayoría proviene del Callao, de los Barrios Altos o de la Victoria. Sus valores son los de "Pepe el vivo". Alcántara logra transmitir esa desazón familiar de no ser nada en esta sociedad después de terminar sus estudios básicos. Esto sucede hasta ahora con los muchachos que terminan la secundaria. Su madre suele ser la típica mujer luchadora que se encarga de prepararles el trampolín social a sus hijos, no lográndose porque no están preparados en la vida. La película logra mostrarnos una realidad citadina y actual. Un grupo social encapsulado en sus propios valores desfasados y conflictos personales.
Cada vez se hace más relevante la falta de preparación moral, académica y emocional de este sector. Importante descubrimiento social que se encuentra latente ante nuestros ojos. No son andinos y por lo tanto su mejor instrumento de clase es la viveza y el arribismo como lo sostenía el sociólogo Carlos Delgado Olivera. Logran una nueva situación social de determinadas formas. A los publicistas y guionistas podemos sugerirles que estudien bien de lo que han logrado con esta película. Una gran veta urbana para seguir explotándola. Queda demostrado que a nuestra gente les gusta sentirse representada con sus propias vicisitudes. El mejor ejemplo son las telenovelas brasileñas que explotan este recurso de los problemas sociales y que son un éxito en Latinoamérica.
Cada vez se hace más relevante la falta de preparación moral, académica y emocional de este sector. Importante descubrimiento social que se encuentra latente ante nuestros ojos. No son andinos y por lo tanto su mejor instrumento de clase es la viveza y el arribismo como lo sostenía el sociólogo Carlos Delgado Olivera. Logran una nueva situación social de determinadas formas. A los publicistas y guionistas podemos sugerirles que estudien bien de lo que han logrado con esta película. Una gran veta urbana para seguir explotándola. Queda demostrado que a nuestra gente les gusta sentirse representada con sus propias vicisitudes. El mejor ejemplo son las telenovelas brasileñas que explotan este recurso de los problemas sociales y que son un éxito en Latinoamérica.
Pero los directores del film caen en la chacota y en la procacidad innecesariamente, y la gente se ríe a borbotones en los cines. Es una clase social nostálgica y triste, no como lo proponía Luis Buñuel en El discreto encanto de la burguesía, sino más bien sin alternativas de apoyo social y económico por parte la sociedad. Los veremos trabajando de empleados en los bancos de los supermercados o viajando al exterior para trabajar como jardineros, cuidadores, albañiles. Son los que envían fotos que han sido tomadas en un gran edificio comercial extranjero y que en la dedicación dice: "Aquí trabajo como gerente, representante o ejecutivo". No aceptan su realidad de ser personajes de un pueblo precario y subdesarrollado. Es la típica alienación de estos sectores emergentes.
Humberto Pinedo Mendoza (Lima, 1947) Ha publicado cuatro libros de poesía: Olguita Amando, Topus, Avizor y Convulsión. Libros de Historia Rostros y Rastros del Callao y La Historia de San Miguel. Incluido en la Historia de la Literatura Peruana de Augusto Tamayo Vargas, César Toro Montalvo y José Beltrán. Ha sido Presidente de la Casa del Poeta del Callao en 1992 e integrante de Gleba Literaria. Incluido en los suplementos dominicales del Comercio y Ojo y en la revista Olandina. Como Periodista ha trabajado en el diario Expreso, Ojo, Oriental el diario Callao y el Faro. Ha sido columnista de las páginas de Historia y Cultura de los diarios del Callao. De acuerdo a los críticos literarios Wolfgang Lutching, César Toro Montalvo y Augusto Tamayo Vargas el poeta Humberto Pinedo practica una poesía concreta de gran significado y sensibilidad social.
Raúl Allain (Lima, 1989) Estudiante de Sociología en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Fundador de Grupo Suicidas y editor de la trilogía: Suicidas Sub 21 (Editorial electrónica Remolinos, 2009 / Portal de Humanidades Liceus, 2008), Suicidas Sub 21: versión 2.0 (Feria virtual. I Feria Internacional del Libro Arequipa, 2009) y Suicidas Sub 21: versión final (Editorial Mondo Kronhela Literatura, 2010 / Revista Almiar, 2010 / Portal de Humanidades Liceus, 2010). Ha sido incluido en antologías comoCatástasis 2011 (Ediciones OREM, Trujillo, 2011), Pinceladas poéticas (Sociedad Peruana de Poetas, Lima, 2011), Veinte poetas: Muestra de poesía contemporánea (I.F-D. Editor. Lima, 2010), Lima: Visiones desde el dibujo y la poesía (Iván Fernández-Dávila. Editor. Lima, 2010), Poesía y Narrativa Hispanoamericana Actual (Vision Libros - Lord Byron Ediciones, Madrid, 2010),Abofeteando a un cadáver (Bizarro Ediciones - Centro Cultural de España, 2007), entre otras. Otros de sus textos, ya sean poemas, cuentos, artículos o ensayos, aparecen en diversos medios literarios nacionales e internacionales, comoEl Picudo Blanco (España), Delirium Tremens (Perú), Proyecto Esquife (Cuba), La Ira de Morfeo (Chile), Herederos del Caos (Estados Unidos), Tenían veinte años y estaban locos(España), Monolito (México), Letralia (Venezuela), Palabras diversas (España), Almiar-Margencero- (España), Literatura en breve (Perú), Ariadna Rc (España), Biografia (Brasil),Literatura virtual (México), Casa del Poeta Peruano (Perú), Con Nuestro Perú, Ágora(España), Cinosargo (Chile), Isla Negra(Italia), etcétera. Actualmente, es Presidente del Instituto Peruano de la Juventud (IPJ) y codirige el sello independiente Río Negro. Ha publicadoPoéticas(Raúl Allaín. Editor. Lima, 2010), Suicidas Sub 21 (Raúl Allain / Iván Fernández-Dávila. Editores. Lima, 2010),Convergencias: Muestra de poesía contemporánea (Editorial Río Negro. Lima, 2011),Poiesis Hispanoamericana: Selección de poesía contemporánea (Editorial Río Negro, 2012) y Eros & Tánatos: Poesía y arte contemporáneos (Editorial Río Negro, 2012) y el ensayo La cientificidad del consciente (Editorial Emooby, 2011).
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